Современные проблемы педагогической и юридической антропологии. Ронжина Н.В. - 14 стр.

UptoLike

Составители: 

14
мировоззренческой основой педагогики. В. Лох считал, что основным вопросом
педагогической антропологии должен быть вопрос о сущности воспитания
человека, т.е. акцент должен быть перенесен на педагогическую деятельность,
направленную на человека. И. Дерболав видел в педагогической антропологии
одну из педагогических дисциплин, которая, обобщая данные множества
антропологических наук, служит методологическим основанием педагогической
деятельности
.
Таким образом, вопрос о
статусе педагогической
антропологии решался по-разному:
это
- и совокупность
представлений о человеке, лежащая
в основе педагогической теории и
практики,
- и относительно
самостоятельная педагогическая
дисциплина, играющая
методологическую роль в
педагогических исследованиях,
- и "педагогический"
вариант философской антропологии [19.С.23]
В отечественной педагогике советского периода идея педагогической
антропологии долгое время была забыта. Первая попытка возрождения
педагогической антропологии была предпринята в 70-е годы Б.Г.Ананьевым,
выдающимся советским психологом, в связи с анализом проблемы человека в
психологии. В статье "О человеке как субъекте и объекте воспитания" он поднял
вопрос о создании
педагогической антропологии как специальной научной
дисциплины, признавая при этом, что "создание педагогической антропологии
дело исключительно сложное, так как связано с чрезвычайным расширением всей
области человековедения, познания законов человеческого развития, или
антропологии. В современных условиях человек становится одной из самых
общих и фундаментальных проблем всей науки" [8.С.12]. Психолог поставил
важную для того
времени задачу разработки антропологического основания
педагогики; акцент делался на человекене только как объекте, но и как
субъекте педагогики. Это обстоятельство заставляло иначе взглянуть на сущность
педагогического процесса.
В 80-е – 90-е годы ХХ века отечественная педагогика пережила период
значительных изменений, как в теоретических исследованиях, так и в практике.
Кардинально изменяется
концепция образования, в которой доминирующее
положение заняли гуманистические принципы, личностно-ориентированный
подход. В этих условиях закономерно возрождение исследований, связанных с
педагогической антропологией, так как внимание к человеку как субъекту и
субъекту воспитания становилось все более пристальным [19.С.25].
ÑÎ ÂÎ ÊÓÏ Í Î ÑÒÜ Ï ÐÅÄÑÒÀÂËÅÍ ÈÉ Î × ÅËÎ ÂÅÊÅ,
ËÅÆÀÙÀßÂÎ ÑÍÎ ÂÅÏÅÄ. ÒÅÎ ÐÈÈÈÏ ÐÀÊÒÈÊÈ
«Ï ÅÄÀÃÎ ÃÈ× ÅÑÊÈÉ» ÂÀÐÈÀÍ Ò
ÔÈËÎ ÑÎ ÔÑÊÎ É
ÀÍÒÐÎÏÎËÎÃÈÈ
ÑÀÌ Î ÑÒÎ ßÒÅËÜÍ Àß
Ï ÅÄ. ÄÈÑÖÈÏ ËÈÍ À,
ÈÃÐÀÞ Ù Àß
Ì ÅÒÎ ÄÎ ËÎ ÃÈ× ÅÑÊÓÞ ÐÎ ËÜ
Â Ï ÅÄ. ÈÑÑËÅÄÎ ÂÀÍ ÈßÕ
мировоззренческой основой педагогики. В. Лох считал, что основным вопросом
педагогической антропологии должен быть вопрос о сущности воспитания
человека, т.е. акцент должен быть перенесен на педагогическую деятельность,
направленную на человека. И. Дерболав видел в педагогической антропологии
одну из педагогических дисциплин, которая, обобщая данные множества
антропологических наук, служит методологическим основанием педагогической
деятельности.
       Таким образом, вопрос о
статусе             педагогической                     ÑÎ ÂÎ ÊÓÏ Í Î ÑÒÜ Ï ÐÅÄÑÒÀÂËÅÍ ÈÉ Î ×ÅËÎ ÂÅÊÅ,

антропологии решался по-разному:                       ËÅÆÀÙ Àß Â Î ÑÍ Î ÂÅ Ï ÅÄ. ÒÅÎ ÐÈÈ È Ï ÐÀÊÒÈÊÈ


это
       -       и      совокупность
представлений о человеке, лежащая
в основе педагогической теории и
практики,
       -       и      относительно     ÑÀÌ Î ÑÒÎ ßÒÅËÜÍ Àß
самостоятельная     педагогическая      Ï ÅÄ. ÄÈÑÖÈÏ ËÈÍ À,
                                            ÈÃÐÀÞ Ù Àß
                                                                                              «Ï ÅÄÀÃÎ ÃÈ×ÅÑÊÈÉ» ÂÀÐÈÀÍ Ò
                                                                                                     ÔÈËÎ ÑÎ ÔÑÊÎ É
дисциплина,              играющая Â Ï ÅÄ. ÈÑÑËÅÄÎ ÂÀÍ ÈßÕ
                                    Ì ÅÒÎ ÄÎ ËÎ ÃÈ×ÅÑÊÓÞ ÐÎ ËÜ                                       ÀÍ ÒÐÎ Ï Î ËÎ ÃÈÈ


методологическую        роль     в
педагогических исследованиях,
       -     и    "педагогический"
вариант философской антропологии [19.С.23]
       В отечественной педагогике советского периода идея педагогической
антропологии долгое время была забыта. Первая попытка возрождения
педагогической антропологии была предпринята в 70-е годы Б.Г.Ананьевым,
выдающимся советским психологом, в связи с анализом проблемы человека в
психологии. В статье "О человеке как субъекте и объекте воспитания" он поднял
вопрос о создании педагогической антропологии как специальной научной
дисциплины, признавая при этом, что "создание педагогической антропологии –
дело исключительно сложное, так как связано с чрезвычайным расширением всей
области человековедения, познания законов человеческого развития, или
антропологии. В современных условиях человек становится одной из самых
общих и фундаментальных проблем всей науки" [8.С.12]. Психолог поставил
важную для того времени задачу разработки антропологического основания
педагогики; акцент делался на человеке – не только как объекте, но и как
субъекте педагогики. Это обстоятельство заставляло иначе взглянуть на сущность
педагогического процесса.
       В 80-е – 90-е годы ХХ века отечественная педагогика пережила период
значительных изменений, как в теоретических исследованиях, так и в практике.
Кардинально изменяется концепция образования, в которой доминирующее
положение заняли гуманистические принципы, личностно-ориентированный
подход. В этих условиях закономерно возрождение исследований, связанных с
педагогической антропологией, так как внимание к человеку как субъекту и
субъекту воспитания становилось все более пристальным [19.С.25].


                                                             14