Современные проблемы педагогической и юридической антропологии. Ронжина Н.В. - 19 стр.

большое влияние как на традицию воспитания и образования, сложившуюся в
России, так и на представления педагогов о содержании и целях воспитания.
       Для русской культуры всегда было характерно пристальное внимание к
человеку, к вопросам смысла жизни. Внутренний мир человека, трагизм его
существования, противоречивость его бытия – предмет для размышления многих
философов, писателей, педагогов. В области литературы – это творчество
Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого; в области философии – В.С.Соловьева,
Н.А.Бердяева; в области педагогики – Н.И.Пирогова, К.Д.Ушинского и др.
       Таким образом, для русской культуры в целом характерны следующие
особенности:
       - религиозное, православное мировоззрение как основа размышлений о
человеке,
       - пристальный интерес к человеку, стремление разрешить загадку
человека,
       - а также целостность, как в восприятии реальности, так и в стремлении
понять природу человеческой сущности. [19.С.30]
       Все эти особенности русской культуры можно рассматривать как
предпосылки для возникновения педагогической антропологии в России второй
половины Х1Х века.
       Идеи, содержащиеся в работах Н.И.Пирогова, К.Д.Ушинского,
П.Д.Юркевича и других педагогов содержали знания о человеке, необходимые
для воспитания, они позволяли осознанно формировать содержание обучения и
воспитания того периода, определять основные ориентиры образовательного
процесса.
       Таким образом, педагогико-антропологическое знание необходимо для
эффективного осуществления профессиональной педагогической деятельности.
       Христианские представления о человеке легли в основу российской
педагогики Х1Хвека, на долгое время определили ее содержание и цели. Все эти
особенности христианской антропологии, характерные для православной
культуры, наложили отпечаток на всю российскую педагогику, являющуюся
неотъемлемой частью отечественной культуры.
       Одна из педагогических идей Г.С.Сковороды – идея самопознания и
самосовершенствования как целей воспитания – имеет непреходящее значение и
для современной педагогики. Воспитание понимается мыслителем широко – как
процесс приближения к Богу, поиски Бога человеком в себе. Этот процесс длится
на протяжении всей жизни [Цит.по: 19.С.38].
        В понимании И.В.Киреевского, человек – это существо, объединяющее в
духе веру, разум и чувство. Личность человека является частью духовного
единства, или Церкви, общинности. Такое понимание человека и личности
определили его педагогические взгляды. И.В.Киреевский размышляет над
вопросами образования, о его связи с религиозными и национальными
особенностями российской культуры. Философ говорит о том, что религиозная
(православная) истина, которая дается как благодать, должна служить основой
для любого другого светского образования. Лишь усвоение христианских истин
делает человека человеком, существом, имеющим не только тело и душу, но и
                                       19