Диалог как основа человеческого существования - 11 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

(Л.С.Выготский), которое В.С. Библер точно назвал «аналогом диалога» в

бахтинском смысле. Таким образом, идея диалога, по мнению автора,

разрабатывается в России отнюдь не в философии, как на западе, а в конкретных

науках, в анализе частных, хотя и достаточно важных областей культуры.

Значение сделанного в данной области М.

Бахтиным состояло в том, что на

материале литературы, в первую очередь, творчестве Ф. Достоевского, он

осуществил синтез философско-этического и лингво-семиотического аспекта

человеческих отношений как диалога, а не привычной коммуникации

монологической природы. В общем, соглашаясь с автором, хотелось бы все-таки

отметить, что идеи бахтинского диалога взращивались на благодатной почве

подготовленной русским экзистенциализмом. На М. Бахтина оказала большое

влияние и идея соборности, развивавшаяся в русской религиозно-философской

мысли. Однако в работах М. Бахтина середины 20-х годов понятия «диалога»

еще вообще нет. Говорится о «речевом общении» в смысле «диалога», а само

понятие появляется лишь в третьей части со ссылкой на труды

Л. Якубинского,

В. Виноградова и К. Фосслера.

В отличие от многих других авторов, М.С. Каган считает, что М. Бахтин не

был не только «первооткрывателем» диалога, но его взгляды остались все же

разрозненным изложением некоторых аспектов теории общения. Даже

применительно к творчеству Ф. Достоевского бахтинская концепция дает

основание для известных коррективов

. При этом очевидна и неопределенность

использования М. Бахтиным понятия «диалог»: он слишком многозначен,

употребляется в разных значениях (диалогичность применяется то к роману как

жанру литературы, то литературе как виду искусства, то искусству в целом как

модели человеческого бытия, то словесной речи как способу общения людей),

лишенных определенности. Поэтому, по мнению

М.С. Кагана, заслуга

М. Бахтина не в создании целостной и непротиворечивой теории диалогических