Диалог как основа человеческого существования - 13 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

оригинальности, вписывается в духовный контекст эпохи, порожденной

духовными потребностями своего времени, общую культурную ситуацию. В

этом движении теоретической мысли сформировалось его представление о

диалоге как форме духовного общения людей в реальной жизни и как способе

его художественного моделирования в искусстве.

Диалог в понимании М. Бахтина (см, например, М.М. Бахтин и

философская культура ХХ века. Проблемы бахтинологии, 1991; Бахтин, М.М. К

философии поступка [Текст] / М.М. Бахтин // Философия и социология науки и

техники. Ежегодник 1984-1985. – М.: Наука, 1986; Бахтин, М.М. Эстетика

словесного творчества. – М.: Искусство, 1986.) – особый мир общения

свободных личностей, некая общечеловеческая реальность. С одной стороны, он

– предпосылка, изначальное условие человеческого сознания

и самосознания, с

другой стороны, основная форма их реализации. Видовой человек – человек

«диалогический», и диалог – не средство, а сущность сознания. Важнейшая

потребность человека – вести диалоги (внутренний и внешний). Это и есть

человеческое существование. Чтобы вести диалоги, нужно содержание. Диалога

без содержания не бывает, но к нему оно не сводится. Диалог

– это не «вопрос-

ответ», а взаимооплотнение смыслов. Следовательно, в центре внимания

М. Бахтина – не содержание диалога, а его бытийные характеристики.

Важнейшая из них – не необходимость передать, получить сведения, а

потребность человека отнестись к другому как к человеку.

При этом внимание студентов обращается на то, что диалог в понимании

автора – «диалог

личностей», каждая из которых неповторима, открыта,

свободна, ответственна. В бытийном плане диалог не может быть завершен,

исчерпан, он может лишь оборваться. Диалог у М. Бахтина принципиально

незавершен, и его ведут незавершенные личности, а не «субъекты» общения.

После реального окончания диалога остаются его бытийные характеристики: