Диалог как основа человеческого существования - 19 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Ценностно-смысловой подход к общению [Текст] / Л.И. Рюмшина. – Ростов-на-

Дону: Изд-во Ростовского университета, 2004; Хараш, А.У. Социально-

психологические механизмы коммуникативного воздействия [Текст]

А.У. Хараш. – М.: Мысль, 1983). Однако очень часто под диалогом понималось

любое общение и практически все виды человеческого взаимодействия, что и

сделало общение синонимом коммуникативной деятельности, взаимодействия

людей и привело к дегуманизированному пониманию этого явления.

Поэтому можно сказать, что диалог с полным правом можно назвать

«героем любого времени», так

как к нему всегда было обращено внимание

представителей многих наук: философии, психологии, этики, педагогики,

культурологии и т.д. Он присутствует в многочисленных концепциях, которые в

той или иной мере затрагивали проблемы «человеческого в человеке» (смысл

человеческого существования, ценности, высшие чувства (любовь, ревность,

ненависть), начиная с древневосточной философии, ряда философов

Возрождения, французской

философии ХУШ века и кончая работами

представителей «философии жизни» (описательной психологии, понимающей

психологии), герменевтики, экзистенциализма, гуманистической психологии,

постмодернизма.

Принято считать, что диалог, как вид философствования в беседе, получил

распространение благодаря осмыслению записей, которые велись учениками

Сократа Платоном и Ксенофонтом. Именно Сократ первым поставил в центр

своего рассмотрения не природу саму

по себе, а человека и его дела. Исходный

пункт сократовского подхода и его цель (призыв Хилона «Познай самого себя»),

а также обращение к диалогу, позволили сформулировать новый подход к

проблеме понимания человека в мире вещей, свойств и отношений, к

рассмотрению диалога как отправной точки в понимании самого человека. Во