Диалог как основа человеческого существования - 20 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

многом благодаря Платону диалог из внешней сферы «переходит» во

внутренний план – диалог с самим собой.

В дальнейшем философский диалог, исчезая по форме, сохраняет свою

сущность в трактатах поздней античности, выступает в христианской литературе

как средство полемики, наставления. При изучении данной темы студентам

предлагается несколько подробнее остановиться на предпоследнем периоде

изучения диалога

(рубеж Х1Х-ХХ веков), во многом предопределившем его

современный вид.

При этом отмечается, что в разработку и осмысление философии диалога

огромный вклад внесла школа А.А. Потебни, где творческий индивид стоял в

центре внимания и составлял сущность и основу художественного диалога. Эта

школа способствовала успешной разработке таких, актуальных по

сей день,

проблем, как проблемы герменевтики и понимания художественных

произведений.

Роль самой герменевтики, с ее истолкованием смысловых структур,

воплощенных или отразившихся в памятниках культуры, текстах, в процедуре

межличностного познания, переоценить трудно. Понимание в ходе общения

одним человеком личности другого человека определяется как один из

тематических разделов герменевтической философии, первичный объект

которой

составляет именно человек в своей «личностно-индивидуальной и

социально-диалогической данности». Герменевтический феномен исконным

образом включает в себя разговор и структуру вопроса-ответа (Г. Гадамер).

Вопрос задает смысловую направленность ответам, течению диалога.

Герменевтический круг лежит в разных структурах и измерениях. Важнейшим

для познания и понимания другого человека является то, что

отдельные свойства

и поступки личности могут быть правильно поняты только в контексте

понимания личности как целостности. Познание идет от целого к части. Это,