Диалог как основа человеческого существования - 21 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

согласно одному из основоположников герменевтики Ф. Асту – «основной закон

всего понимания и узнавания». Чтобы предструктура понимания не

превращалась в предвзятость, важна и вторая сторона герменевтического круга –

возвратное движение познания от детали к целому, и в зависимости от этого

изменение образа последнего. Так как познание другого в процессе общения

непосредственно зависит от

развития внутреннего мира познающего, его

нравственного облика, герменевтика смыкается с этикой. Студенты должны

уяснить, что приведенные положения герменевтической философии нашли

отражение в дальнейших психологических исследованиях.

При дальнейшем анализе диалога внимание студентов обращается на

работу И. Канта, который ставил в центр внимания отношение «Я» к другому

«Я» и искал в человеке

такой орган и такие способности, которые были бы

ответственны за человеческое общение (Кант, И. Сочинения в 6 т. [Текст]

/ И.

Кант. –– М.: Мысль, 1965. – Т.4, Ч.1.). В центре учения Л. Фейербаха также

диалогическое отношение «Я-Ты». Пытаясь спасти учение о человеке от

ведущего к разобщению людей культа личностного «Я», он признавал исходной

клеточкой бытия микросистему «Я-Ты», подготовив тем самым учение об

обществе как продукте общения людей. Он провозгласил

незакономерным

рассматривать сознание независимо от отношения людей. Нет никакого «Я» до

отношения (между двумя людьми). Они первичнее и важнее, чем сам человек,

продукт этих отношений. В дальнейшем исследование отношения «Я-Ты» стало

центральным в ряде философско-эстетических и социально-психологических

учений, прежде всего, в трудах экзистенциалистов.

Как известно, первый вариант экзистенциализма

возник в начале ХХ века в

России и был представлен в работах Н. Бердяева, П. Флоренского, Л. Шестова и

других философов, а также в произведениях русских писателей Л.Толстого,