Диалог как основа человеческого существования - 24 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Для сравнения студентам приводится точка зрения Ж.-П. Сартра

(Сартр, Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм [Текст]

Ж.-П. Сартр // Проблемы человека в западной философии. – М.: Мысль,1988. –С.

207-228). Он пишет о свободе, ответственности, чистой, ничего не требующей от

другого любви, но любовь, как ценность, есть система такого слияния сознаний,

при которой каждое из них должно каким-то образом сохранять свою

инаковость.

Дальнейший анализ темы посвящен

периоду после первой мировой войны.

Экзистенциализм распространяется в это время в Германии, в период второй

мировой войны – во Франции, в 40-50-х годах ХХ столетия получает

распространение в других европейских странах и в 60-х годах в США.

Студентам предлагается воспользоваться делением Л.Я. Дорфмана

экзистенциальной тематики на два противоположных подхода к исследованиям

Я-Другой (с этой точкой зрения студенты могут ознакомиться в работе

Дорфман, Л.Я. Экзистенциальные резервы Я [Текст]

/ Л.Я. Дорфман // I

Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной

психологии: Материалы сообщений. – М.: Смысл, 2001. – С.39-48). Один подход,

по его мнению, представлен трудами Хайдеггера, Гуссерля. Утверждая

человеческое бытие-в-мире как одно и единое, Хайдеггер считал, что, свободно

отделяя себя от другого Я, только и можно прийти к самому себе. Для

его

предшественника Гуссерля «другой» тоже не существовал как именно «Другой»,

так как «Я» и «Другой» сливаются в едином потоке человеческого сознания.

Противоположный подход, созвучных русскому экзистенциализму,

развивал М. Бубер. Будучи близок как к экзистенциализму, так и к

диалектической теологии, центральной идеей своей концепции религиозного

экзистенциализма (в отличие от атеистического его

варианта), он делает