Философская антропология. Сакутин В.А - 9 стр.

аргументации М.Шелера. Феноменологической редукции подлежат: а) то,
что происходит вокруг человека и влияет на него внешним образом (причино-
следственные механизмы мира); б) то, что происходит в самом человеке и
зависит от его воли. «Остаток» - «индивидуальная сущностная взаимопри-
надлежность человеческого характера и того, что происходит вокруг челове-
ка» (т.е. корреляция естественной установки человека и внешних событий).
Почему судьбу нельзя познать (невозможен акт идеации), но можно лишь
констатировать постфактум? Почему в отличие от судьбы индивидуальное
предназначение не имеет никакого отношения к витальности человека? По-
чему предназначение как «вневременная ценностная сущность в форме лич-
ности», указывающая на смысловое измерение и бесконечное поле возможно-
стей человека, проявляется в актах идеации и вне их не существует? Как
можно познать предназначение? Что в этом случае подлежит феноменологи-
ческой редукции? Воспроизведите логику М.Шелера. Почему у индивиду-
ального предназначения нет и не может быть однозначных содержательных
характеристик? В каких модусах оно описывается (познается) – фактических
или процессуальных? Почему индивидуальное предназначение являет себя
только и исключительно через отрицание (трансцендирование) всех модусов
существования?

                          Список литературы:

1. Шелер М. Человек и история // Шелер М. Избранные произведения. М.,
   Гнозис, 1994.
2. Шелер М. Философское мировоззрение // Шелер М. Избранные произве-
   дения. М., Гнозис, 1994.
3. М. Шелер положение человека в космосе / Проблема человека в западной
   философии: Переводы / Сост. и послесл. П. С. Гуревича; Общ. ред. Ю.Н.
   Попова.— М.: Прогресс, 1988. С. 31-95, 519-523.

                         Дополнительная литература:
 1. Бердяев Н. Человек // Бердяев Н. О назначении человека. М., 1993.
    С. 56 – 58, 63 – 64.

 Семинар3. Х. Плеснер: герменевтический поворот в философской ан-
                            тропологии

1. Методологические принципы герменевтической антропологии Х.Плеснера.
    Актуализируйте различие между целостностью жизни («становлени-
ем») и фактическими формами ее выражения. Поясните, почему целост-
ность жизни ускользает от всякой предметной и мыслительной локализации?
    Раскройте суть априорного и апостериорного принципов исследования
человека. На этой основе поясните роль феноменологического и герменевти-
ческого методов в осмыслении «сущностных форм человеческого существо-

                                    9