Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 113 стр.

прекрасного и открывшая Стендалю, как писателю, формы воплощения
психологической экспрессии, цветовых и световых эффектов. Живопись
- один из важных факторов, определивших специфику стендалевского
метода (Н.В. Забабурова).
      Б.Г. Реизов отмечал, что важное значение для эстетики Стендаля и
его художественного метода имеет теория темпераментов, созданная еще
Гиппократом, и существенно доработанная французским ученым-
физиологом Кабанисом, который к четырем типам темперамента:
флегматическому, меланхолическому, сангвиническому и холерическому
– добавил еще два: нервный и атлетический («Об отношениях физического
и духовного в человеке»). Эту теорию Стендаль изложил в «Истории
живописи в Италии» (1817), он часто пользуется ею для характеристики
своих персонажей. Ею он объясняет различие национальных характеров.
Кроме того, Стендаль часто говорил о психике подсознательного. Следует
отметить, что здесь речь идет о психологии, основывающейся на
физиологии, признающей, что причины человеческих переживаний
скрываются в глубинах бессознательного, и побуждения, заставляющие
людей действовать, могут быть неизвестны им самим. Теория подсознания
зарождалась в те времена, когда основой познания было признано
ощущение. Самый термин «подсознательное» возник гораздо позже, но
понятие это функционировало в художественной литературе XVII века,
в частности, в «Принцессе Клевской», сыгравшей немалую роль и в истории
романа, и в эволюции творческого метода Стендаля. Можно найти этому немало
подтверждений, например, маркиз де ла Моль («Красное и черное») в трудную
минуту непроизвольно, по непонятным ему побуждениям произносит бранные
слова, которых он никогда прежде не употреблял, и Стендаль отмечает, что
эти слова дают облегчение маркизу своей непривычностью и неожиданностью.
Клелия Конти, спасая Фабрицио дель Донго («Пармский монастырь»), говорит
себе: «Я спасаю своего мужа». Слова, которые она никогда не произнесла бы,
если бы все, что люди говорят, шло от разума. То же происходит с Матильдой
де Ла Моль. Наблюдая подсознательную жизнь души, Стендаль
рационализирует ее, чтобы понять и объяснить ее читателю, используя метод
старого рационализма XVII века, пытавшегося понять природу по аналогии с
разумом. Стендаль мыслит и физиологию, и психологию как единый, строго
целесообразный процесс, имеющий одну цель – наслаждение, счастье.
      Заслуживает внимания отношение Стендаля к романтизму и
крупнейшим его представителям. В декабре 1813 года он начал читать
«Курс драматической литературы» А.В. Шлегеля в переводе Неккер де
Соссюр. Теория искусства Шлегеля, по мнению Стендаля, -
«раздражающая смесь прекрасных истин и глупых ошибок», поскольку
                                                                  113