Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 28 стр.

                               Литература
     История зарубежной литературы XVII века: Учеб. для филол. спец.
вузов/Под ред. М.В. Разумовской. – М., 1999. С. 53-64; С. 155-165.
                      Дополнительная литература
     XVII век в мировом литературном развитии. – М., 1969.
     Виппер Ю.Б., Самарин Р.М. Курс лекций по истории зарубежных
литератур XVII века. – М., 1954.
     Виала А. Рождение писателя: социология литературы классического
века. (Фрагменты из книги)//Новое литературное обозрение: теория и
история литературы, критика и библиография. - 1997. - №25. – С. 7-23.
                Вопросы и задания для самоконтроля
     - Какие институции литературной практики сформировались в
XVII веке?
     - Охарактеризуйте статус и роль Французской Академии как одной
из литературных институций.
     - Что повлияло на повышение статуса литературы как социальной
практики и культурной ценности?
     - Охарактеризуйте взаимоотношения писателя внутри
литературной среды и с внелитературными властными инстанциями.
     - Каким правилам должен следовать писатель, чтобы сделать
литературную карьеру?
     - Что являлось предметом литературных дискуссий в это время?

     Тема 18. Рационалистический метод Декарта и литература.
      Задачи. Получить представление о философских трудах Р.Декарта,
понять, почему его философия стала ведущей в эпоху барокко и
классицизма, усвоить основные и существенные положения его учения.
      Рене Декарт (1590-1650) был вполне независим и от светского
общества, и от литературы своего времени. Наибольшее значение для
истории французской литературы имели два его произведения:
«Рассуждения о методе» (1637) и «Трактат о Страстях» (1649).
Будучи сопоставлены, они дополняют друг друга.
      «Рассуждения о Методе» можно назвать своеобразной биографией
мысли, так как вместо теоретического изложения своего метода Декарт
описывает, каким образом этот метод возник в его уме, и изображает
свои идеи в виде последовательных действий своего разума: создает идеи
и «цепочки идей». Разум как бы ставит себя на место Бога и воссоздает
мировой механизм; разум не только объясняет этот механизм, он действует,
так как сила зависит от знания («знание-сила»), то есть наука в своем развитии

                                                                       28