Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 29 стр.

победит болезни, даже смерть и т.д. Разум – это человеческий разум, единый,
равный и тождественный у всех людей. Следовательно, всякий, кто захотел
бы, подобно Декарту, воспользоваться своим умом, мог рассчитывать на такой
же успех. Вот почему Декарт писал не по-латыни, а по-французски: здравый
смысл не составляет привилегии ученых, наоборот, они могут быть
«заражены» предрассудком авторитета, в то время как «простые» люди видят
все вещи в их естественном освещении. И действительно, «Рассуждение о
методе» было прочитано всеми, даже женщинами, и встретило всеобщее
одобрение. Декарт показывает, как, используя рациональный метод,
разум овладеет всей истиной, поскольку для разума нет пределов.
      В «Трактате о Страстях» Декарт характеризует страсти как
психическое отражение физических впечатлений, грубые проявления
инстинкта и предлагает их классификацию по соответствию с разумом:
      1. любовь к «хорошим вещам» (истинным) доставляет радость,
совершенствует человека;
      2. любовь как стремление к добру (в хорошо организованной душе)
всегда будет направлена на все лучшее, что известно в данное время, и
степень любви будет соответствовать известному в данное время
совершенству предмета, то есть она примет форму изящного вкуса, дружбы
или преданности. Декарт рассматривает разные виды преданности в
соответствии со строгой иерархией: главный объект преданности – Бог
(«Верховное Божество»), затем – государь, страна, город и, наконец,
преданность к «частному лицу, которого уважаешь гораздо больше себя»;
      3. если страсти направляются на достижение ложного блага, и сам
разум оказывается бессилен, тогда является на сцену воля, избирающая
те руководящие суждения, «с которыми она решает сообразовывать
жизненные поступки».
      Философ развивает также строго регламентированную теорию воли:
      1. воля видоизменяет страсти с помощью воображения,
задерживает их внешние проявления, заставляет человека действовать
при помощи или без помощи страсти, а также вопреки ей. Таким образом
Декарт различает сильные и слабые души, а также «решения,
вытекающие из ложного мнения, и решения, опирающиеся на знание
истины». В первом случае, по мнению философа, при обнаружении
заблуждения неизбежны раскаяние и сожаление, а во втором случае –
такого не бывает;
      2. воля настолько свободна, что она никогда не может подвергнуться
принуждению, даже люди с самой слабой душой могли бы приобрести
безусловную власть над своими страстями, если бы было приложено

                                                                    29