Эстетика. Савина Л.В. - 100 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

100

Платон различает физически и духовно прекрасное и в уста Сократа

вкладывается вопрос: разве прекрасные действия и законы бывают нам при-

ятны через слух и зрение? Здесь идет уже собственно платоновское изложе-

ние проблемы и предпринимается попытка сочетать утилитарное, сенсуали-

стически-гедонистическое и этическое определения: прекрасное — «удоволь-

ствие, которое полезно», а полезно «то, чем производится добро». Но Пла-

тон различает добро и красоту. Его Сократ говорит: «...ни благо не может

быть прекрасным, ни прекрасное — благом, если только каждое из них не

есть нечто иное». Спор Гиппия и Сократа не приводит к окончательному оп-

ределению прекрасного. Но в ходе дискуссии прекрасное всесторонне анали-

зируется, а ее вывод — заключительная фраза диалога: «Прекрасное — труд-

но».

Платон (ок. 428—347 до н.э.) в диалоге «Пир» пишет: «Прекрасное

существует вечно, оно не уничтожается, не увеличивается, не убывает. Оно

ни прекрасно здесь, ни безобразно там... ни прекрасно в одном отношении,

ни безобразно в другом». Перед познающим его человеком прекрасное «не

предстанет в виде какого-то облика, либо рук, либо какой иной части тела, ни

в виде какой-либо речи, либо какой-либо науки, ни в виде существующего в

чем-либо другом в каком-нибудь живом существе или на земле, или на небе,

или в каком-либо другом предмете...» Прекрасное выступает здесь как вечная

идея, чуждая изменчивому миру вещей. Такое понимание прекрасного выте-

кает из философской концепции Платона, утверждавшей, что чувственные

вещи — тени идей. Идеи же — неизменные духовные сущности, составляю-

щие истинное бытие.

В диалоге «Филеб» Платон утверждает, что красота не присуща живым

существам или картинам, она — «прямое и круглое», то есть абстрактная

красота поверхности тела, форма, отделенная от содержания: «...я называю

это прекрасным не по отношению к чему-либо... но вечно прекрасным самим

по себе, по своей природе» (Платон. 1971. С. 66). По Платону, красота не

есть природное свойство предмета. Она «сверхчувственна» и неприродна.