Эстетика. Савина Л.В. - 99 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

против оппонента: «Прекраснейший из горшков безобразен в сравнении с

породой девичьей, как утверждает мудрец Гиппий».

Гиппий ищет эталон прекрасного и предполагает, что это золото, на

которое обменивается все. Однако Сократ выражает сомнение: ведь Фидий

сделал прекрасную скульптуру Афины не из золота, а из слоновой кости. Бо-

лее того, в сочетании с глиняным горшком прекрасна фиговая ложка, а золо-

тая безобразна. Тогда, может быть, прекрасное — это обыденное, нормаль-

ное, общепринятое, веками сложившееся и освященное традициями течение

жизни? «...Я утверждаю, — говорит Гиппий, — что всегда и везде прекрас-

нее всего для каждого мужа быть богатым, здоровым, пользоваться почетом

у эллинов и, достигнув старости и устроив своим родителям, когда они ум-

рут, прекрасные похороны, быть прекрасно и пышно погребенным своими

детьми». Сократ замечает, что здесь не учитывается, что прекрасным может

быть исключительное: ведь на героев, рожденных бессмертными богами, и

на самих богов определение, предложенное Гиппием, нераспространимо, а

им нельзя отказать в красоте. Тогда возникает суждение: прекрасное — уме-

стное, подходящее, пригодное. Но Сократ напоминает, что существует при-

годное для совершения зла. Тогда не есть ли прекрасное то, что пригодно к

совершению добра, то есть полезное? Это определение также отвергается:

«Определение прекрасного, будто оно есть полезное... вовсе не есть самое

прекрасное определение» (различение полезного и прекрасного принадлежит

персонажу платоновского диалога. Реальный же Сократ считал, что полезное

прекрасно для того, для чего оно полезно. В передаче Ксенофонта, более

объективно излагающего точку зрения Сократа, последний считает, что пре-

красное — полезность предмета).

Далее в диалоге Платона возникает сенсуалистическо-гедонистический

подход, утверждающий, что прекрасное — источник особого удовольствия:

«...прекрасное — это приятное благодаря слуху и зрению», а «приятное, свя-

занное со всеми остальными ощущениями, получаемыми от пищи, питья,

любовных утех» выносится за пределы прекрасного.