Эстетика. Савина Л.В. - 104 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

104

Гуманисты Возрождения утверждали красоту самой природы и ра-

дость ее восприятия. Эстетика Возрождения продолжает античные традиции;

прекрасное отождествляется с нравственным и справедливым. Внешняя кра-

сота считается атрибутом добродетели. Лука Пачиолио выдвигает норму

красоты — золотое (гармоническое) сечение. Образцом красоты становится

человек, его тело. Агостино Нифо объявил нормой красоты женское тело и

канонизировал свое описание красоты графини Тальякоццо, превратив его в

правило, закон, образец. Канонизировали красоту женского тела и англий-

ские философы Роберт Нокс и Хейдон. Для Томазо Кампанеллы прекрас-

ное — знак добра, а безобразное — зла. Кампанелла утверждает эстетиче-

скую полифонию жизни и релятивность ее оценок: «Нет ничего, что одно-

временно не было бы прекрасным и безобразным». Леонардо да Винчи по-

лагал самым красивым пропорции предметов. Эстетика Ренессанса проник-

нута гуманизмом и поисками жизненной правды: Шекспир считал, что ис-

кусство — зеркало, которое художник держит перед природой; а «прекрасное

прекрасней во стократ, увенчанное правдой драгоценной». Так эстетика Воз-

рождения подчеркивала связь красоты и правды.

Эстетика классицизма (ее каноническое выражение дал Буало) ото-

ждествляла прекрасное с изящным: прекрасна не вся природа в ее цветении и

буйстве, а лишь подстриженная, ухоженная природа Версальского парка.

Буало обосновывал принципы хорошего вкуса. Он считал, что прекрасно

только правдивое. В искусстве прекрасно изображается даже безобразное.

Подражание красоте природы — главная цель искусства. Великая личность

— наиболее полное воплощение идеалов красоты для Буало:

Хотите ль нравиться и век не утомлять?

По нраву нам должны героя вы избрать —

С блестящей смелостью и с доблестью великой,

Чтоб даже в слабостях он выглядел владыкой,

И, чтобы подвиги являя нам свои,

Как Александр он был, как Цезарь, как Луи.