Эстетика. Савина Л.В. - 106 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

106

него (фасад Лувра. — Ю.Б.) смотрят, или нет, — фасад не перестанет от это-

го быть менее прекрасным, но, конечно, только для существ, обладающих,

как мы, телом и разумом». Дидро считает, что прекрасное познается чувст-

вом, а не разумом; восприятие отношений есть основа прекрасного; бедность

отношений снижает красоту, чрезмерность — разрушает, ибо вредит ясности

и не может быть охвачена в единстве. «Долговечны лишь те красоты, кото-

рые основаны на связи с созданиями природы» (Дидро. Т. V. С. 168).

Последователь лейбницевско-вольфовской философии А.Г. Баумгартен

(1714-1762) рассматривал прекрасное не как отражение объективных явле-

ний, а как проявление чувственной формы философского познания. Баумгар-

тен ограничивал область эстетики познанием прекрасного в природе, кото-

рую он трактовал как порождение духа. Апологет античного искусства, И.

Винкельман (1717-1768) считал, что идеал красоты выражается линией,

контурами. Он объяснял сущность прекрасного природными свойствами ве-

щей, их ритмом, цветом, симметрией. Для Винкельмана красота — цель и

центр искусства. Изящное познается чувством изящного, которое развивается

воспитанием и образованием.

И. Кант (1724-1804) трактовал прекрасное как объект незаинтересо-

ванного отношения (отношение человека к прекрасному чисто созерца-

тельное и непрактическое). Канта различил полезное и прекрасное и под-

черкнул качественно своеобразный характер эстетического интереса. Он

произвел дематериализацию прекрасного, отделил его форму от его со-

держания: зеленый цвет или звук скрипки принято считать прекрасными, но

они лишь приятны. В суждении о прекрасном имеет место созерцательное

удовольствие, не возбуждающее практического интереса к объекту. Только

когда цвет и звук очищены от материального содержания, они выступают как

прекрасные. Кант считает, что «наслаждение в приятном» и «наслаждение в

добром» соединены с интересом, в то время как наслаждение прекрасным,

которое определяет суждение вкуса (= эстетическое суждение), свободно от

всякого интереса.