Эстетика. Савина Л.В. - 107 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

107

Дидро отождествлял красоту и истину, Г. Э. Лессинг (1729-1781) же

разделял их, делая главным принципом изобразительных искусств красоту, а

главным принципом поэзии — истину. И. Г. Гердер (1729-1781) сформули-

ровал универсальный закон природы: свойства предмета, его внутреннее со-

вершенство и красота зависят от пропорции действующих в нем сил, а нару-

шенная пропорция стремится быть восстановленной. Этому закону подчиня-

ется природный предмет, он — целая система действующих сил. Такую сис-

тему представляет собой и человек, и человеческое общество, и каждая на-

ция, наконец, все человечество. По Гердеру, красота есть внешнее выражение

идеи добра.

Ф. Шиллер (1759-1805) утверждал: красота — это свобода (согласо-

ванность с законами; ничем не стесненное развитие явлений по присущим им

законам); основа красоты — простота; красота — естественное совершенст-

во. Шиллер отличает изображение прекрасного от прекрасного изображения.

То, что безобразно в природе, может быть прекрасно в искусстве (прекрасное

изображение).

Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) видел в прекрасном один из этапов обще-

мирового движения духа (абсолютной идеи). В век классического искусства

(Древняя Греция) дух обретает в своем развитии гармоническое единство с

материальной формой и находит в ней полное и адекватное выражение, и это

прекрасно. «Прекрасное — чувственное явление, чувственная видимость

идеи. Ибо в красоте чувственное и вообще объективное не сохраняет в себе

никакой самостоятельности, а должно отказаться от непосредственности сво-

его бытия, так как это чувственное есть лишь наличное бытие, объективность

понятия, и положено, как некая реальность, которая воплощает понятие, как

находящееся в единстве со своей объективностью» (Гегель. Т. XII. С. 115).

По Гегелю, прекрасное в действительности есть жизнь, выступающая как

животный организм, как человеческий организм и как организм духовного

мира (семья, государство); в природе прекрасное ограниченно и конечно, по-

этому оно — неадекватная форма воплощения идеи, так как идея бесконечна