Эстетика. Савина Л.В. - 29 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Нас радует такой свет или цвет, который «пропорционален» или «со-

размерен» нашей способности восприятия, наоборот, чрезмерно яркий свет и

полная темнота неприятны.

Августиновский термин ratio охватывает понятие соразмерности, про-

порциональности, соответствия, включая также понятие разума и разумно-

сти. Вот почему по-русски трудно передать подчас ту игру смыслов, к кото-

рой прибегал Августин, переходя от наличия соразмерности и пропорцио-

нальности (rаtionabilitas) к постигаемому разумом (rationabile) и обратно. Ос-

новной смысл его рассуждений состоит в том, что голое ощущение вне ра-

зумного постижения соотношений между частями или познающей способно-

стью лежит за пределами ratio и тем самым за пределами собственно эстети-

ческого.

Ratio, то есть разумность и пропорциональность, ограничивается пред-

метами, воспринимаемыми посредством зрения и слуха. Никто не говорит:

это «разумно пахнет», это имеет «разумный» (пропорциональный) вкус и т.п.

(De ord. II 11, 32).

С понятием красоты помимо «единства» Августин связывал также со-

размерность, форму и порядок (modus, species et ordo) — (De natura boni),

причем species означало и красоту и форму. Это определение, возрождающее

пифагорейский мотив пропорции и гармонии, стало распространенным в

средневековой эстетике. «Разум... заметил, что ему нравится только красота,

в красоте же — формы, в формах — пропорции, в пропорциях — числа» (De

ord. II 15, 42), Но наряду с чисто количественным пониманием гармонии и

пропорции, которое можно было бы назвать математической эстетикой, Ав-

густин сохранил понимание красоты как качественного соотношения частей,

сформулировав его в Своем понимании ритма и контраста.

Августин различал два вида красоты: красоту форм, воспринимаемых

зрением, и красоту движений, воспринимаемых зрением или слухом. Наибо-