Эстетика. Савина Л.В. - 30 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

лее подробно он исследовал прекрасное в движениях в сочинении «О музы-

ке» («De musica»), уделив здесь большое внимание закономерности чередо-

вания долгого и краткого в музыке, стихах, телодвижениях и т.д. Анализ кра-

соты зрительных форм дан им лишь попутно, в виде отдельных примеров.

Главное содержание этого трактата — общее учение о ритме.

Отмечая, что термин «ритм» в музыке употребляется в самом широком

смысле, относясь ко всему долгому и краткому, сам Августин понимает под

ритмом неопределенно большую последовательность стоп, в отличие от мет-

ра, где имеет место повторение или чередование определенного числа стоп.

Поэтому можно сказать, что всякий метр есть ритм, но не всякий ритм есть

метр. В латинском языке этим греческим терминам соответствуют выраже-

ния numerus (число) и mensio или mensura (размер); однако Августин считает

их расплывчатыми и двусмысленными, а потому предпочитает пользоваться

греческими выражениями (De musica III I, 1).

Большой интерес представляет учение о числах, изложенное в этом

трактате. В первых главах VI книги «De musica» Августин различает пять ви-

дов чисел: 1) звучащие (sonantes), находящиеся в самих звуках, независимо

от того, слышит ли их какое-нибудь живое существо или нет; 2) числа, нахо-

дящиеся и ощущении воспринимающего (occursores); 3) числа движущиеся

(progressores), воспроизводимые в воображении тогда, когда нет ни реальных

звуков, ни слухового ощущения; 4) числа, хранимые памятью (numeri re-

cordabiles), то есть продолжающие оставаться в памяти тогда, когда мы о них

не вспоминаем, — они позволяют нам узнавать ранее слышанную мелодию

— и 5) числа судящие (judiciales). Под последними Августин понимает тот

эстетический критерий, посредством которого бессознательно оцениваются

все другие числа, одобряются приятные и отвергаются неприятные. Все эти

числа в разной степени преходящи, связаны с телом и присущи не только

людям, но и животным. Августин ссылается на пение соловья, на запомина-

ние мелодий сороками и попугаями и на то, что слоны и медведи, которые

сами не поют, любят пение, то есть обладают «судящими числами». Такая же