Этика. Савина Л.В. - 38 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

37
иррациональным, т.е. не имеющим разумного обоснования, не согласую-
щимся с пониманием. Именно так объясняется сама возможность «измены
Богу» и «обращения к тварному, вторичному».
Первородный грех – это грех высокомерия, уклонение воли, впадаю-
щей в рабство, потеря вертикали. «Первые люди подверглись внутренней
порче прежде, чем начали бунтовать в открытую. Ибо нельзя же
поддаться на
дурные деяния, ежели прежде не подтолкнет к ним порочная воля. А что мо-
жет быть изначальнее, чем порок высокомерия? …А что есть надменность,
как не извращенное вожделение неправедного превосходства? Желание ду-
того величия рождается в душе, потерявшей свой исток, всегда ее питавший;
она верит при этом в то,
что может, – и становится началом самой себя. Это
самоначалие, единоначалие вступает в силу, когда мы заняты лишь тем, что-
бы утешить и ублажить самих себя. Первый человек возлюбил самого себя,
когда он отпал от неизменного Блага, нарушив долг, ибо он должен был бы
предпочесть Благо самому себе. Это отлучение, несмотря ни
на что, было
желанным, чтобы дать воле шанс остаться верной в своей любви к Всевыш-
нему Благу, в той вертикали, где достаточно света, чтобы быть освещенной,
чтобы ясно видеть, чтобы возгораться пламенем той любви, что не отпускает
и не допускает отдаления туда, где любят лишь самих себя…». Свободная
воля тогда
лишь подлинно свободна, когда не допускает зла. Такой запрет
был изначальным образом дан человеку. Однако первородный грех сделал
волю уязвимой, нуждающейся в Божественной благодати. С этих пор человек
перестал быть «автаркичным» в моральной жизни: ему теперь нужна по-
мощь, помощь Бога. «Пока человек, – заключает Августин, – пытается жить,
опираясь лишь на свои
силы, без Божественной благодати, его освобождаю-
щей, он добыча греха; все же у человека всегда есть сила верить в своего
Спасителя и, в свободном волнении, достичь благодати».
«Два условия… необходимы для создания блага, – пишет Жильсон об
Августине, – Божий дар, благодать, и – свободная воля; без свободной воли
не было бы и
проблемы; без благодати свободная воля (после грехопадения)

Страницы