Этика. Савина Л.В. - 39 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

не пожелала бы блага, а если б и пожелала, то не смогла бы исполнить его.

Благодать, следовательно, не подчиняет себе волю насильно, но призвана ее

облагородить, уберечь от порока, во власти которого она оказалась. Эта

власть – использовать благоволение, призвать волю к благу – и есть в точном

смысле свобода. Возможность злодейства неотделима

от свободной воли,

однако возможность недеяния, воздержанности от зла, – истинная печать

свободы; найти силы утвердиться в благодати, остановив зло, не дать ему

распространения, есть высшая степень свободы. Человек, в коем наиболее

полно доминирует благодать Христа, следовательно, самый свободный чело-

век: «libertas vera est Christo servire». («Истинная свобода есть служение

Христу»).

(Реале Дж., Антисери

А. Западная философия от истоков до наших

дней. Т 2. Средневековье. – ТОО ТК «Петрополис», 1994. – С. 70-72.)

Вопросы к тексту:

1. Какую роль понятие воли играет в этическом учении Августина Ав-

релия?

2. Назовите 3 уровня зла согласно учению Августина.

3. Каков онтологический статус зла в этике Августина?

4. Почему свобода, по Августину, является свойством воли,

а не разу-

ма?

5. Почему этическое учение Августина Блаженного относится к этике

блага, а не к этике долга?

Текст 9

Фома Аквинский