Этика. Савина Л.В. - 56 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

"Представление об объективном принципе, поскольку он принудителен для

воли, называется велением разума, а формула воления называется императи-

вом". Эти веления, или долженствования — правила, выражающие объектив-

ную необходимость действия. Если бы разум мог всегда направлять волю, то

все действия были бы безупречными (чего на самом деле нет из-за вмеша-

тельства эмоциональных и эмпирических факторов, почти всегда коррумпи-

рующих волю). Есть два типа императивов: гипотетический и категориче-

ский. Императив гипотетический, если он определяет волю при условии на-

личия определенных целей. Например, "если хочешь преуспеть, потрудись

научиться", или "хочешь стать чемпионом, качай мускулы", "хочешь беспеч-

ной старости, научись экономить" и т.п. Эти императивы имеют объектив-

ную силу для всех, кто заинтересован именно в этих целях: иметь или не

иметь, желать или не желать относятся к агенту, значит, их объективность и

необходимость обусловлены. Гипотетические императивы выступают как

а) правила искушенности, когда отнесены к определенным целям; б) советы

предосторожности, как, например, в поисках счастья с элементом неопреде-

ленности, или: "будь вежлив с другими", "старайся быть благожелательным,

дави в себе эгоиста" и т.п. Категорический императив, напротив, детермини-

рует волю не в видах определенной желаемой цели, а просто как волю неза-

висимо от эффектов. Не "если хочешь.., то должен", а "должен, потому что

должен", — вот формула императива как категорического предписания.

Только категорические императивы безусловны как практические законы для

существа, сознающего себя разумным. Никогда нельзя знать наперед, будет

достигнута та или иная цель или нет, это и не важно; важна лишь чистая воля

к действию по правилу, признанному как закон.

Итак, ясно, что категорические императивы это моральные законы,

всеобщие необходимые, но не в том смысле, в каком необходимы законы ес-

тественные. Последние нельзя обойти, но моральные законы могут и не реа-

лизоваться, ибо человеческая воля подчинена не только разуму, но и чувст-

венным капризам

, когда воля отклоняется, поэтому моральные законы импе-