Этика. Савина Л.В. - 58 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Кант философски интерпретирует евангельскую максиму, согласно которой

морально не то, что делается, а намерение, с которым нечто содеяно. Благая

воля — суть евангельской морали; у Канта это ответствование воли форме

закона. Иначе дело обстоит с государственными законами, предписывающи-

ми то-то и то-то, абстрагируясь от намерений. Например, в налоговой систе-

ме

предусмотрены и меры принуждения, но в ней нет актов, говорящих о

предпочтении того или иного намерения (предположим, цель служения оте-

честву явно благороднее опасения санкций, грозящих увиливающему от на-

логов, а потому ищущему дырок в законе). Все это буднично привычно в

рамках внешне навязанного законодательства. Если воля подданного не со-

гласна сама по себе с требуемым, удержать его в рамках закона нельзя иначе

как системой посулов и угроз. При пересмотре закона на повестке дня нико-

гда не стоит вопрос о переориентировке намерений, но всегда о новой систе-

ме наград и наказаний. В гетерономном законоуложении всегда так, ибо речь

идет о вещах

, коих следует желать и добиваться, а не о принципе, понимая

который мы допускаем или отсекаем определенные желания, соразмеряем

силу воления и достоинство средств для достижения цели. Кроме того, чтобы

заставить человека желать нечто, достаточно включить систему условных

сигналов (угроз и посулов). Но внедриться в сложную систему внутренне

свободных предпочтений куда

как сложнее. Поэтому в моральном законе

Кант педалирует именно формальный аспект, а не материальный, подчерки-

вая тем самым, что мера моральности не в вещах, объектах наших желаний, а

в источнике, — почему мы их хотим. Возлюбленная, к которой стремятся

душа и воля, несомненно, хороша в силу чистоты помыслов любящего, но не

наоборот

. Итак, суть категорического императива не в предписании того, что

именно я должен хотеть, а как я должен хотеть, не что делается, а как оно де-

лается.

Формулы категорического императива