Этика. Савина Л.В. - 59 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Ясно, что императив не более чем один, но формулировок Кант дает

несколько. Одна из них гласит: "Поступай так, чтобы максима твоей воли

всегда могла стать принципом основы всеобщего законодательства", то есть,

чтобы твоя субъективная максима стала объективным законом. Эту формулу

мы находим в "Основах метафизики нравственности" и в "Критике практиче-

ского

разума". В "Основах" есть и две другие формулы. "Поступай так, чтобы

ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого

также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству".

Здесь заметна возрожденческая планка достоинства человека не как вещи

среди

вещей, но как существа, стоящего выше всего. Эта формула предпола-

гает принцип: "рациональная природа дана как цель в себе". "Поступай со-

гласно такой максиме, которая в то же время сама может стать всеобщим за-

коном". Очевидно сходство формулировок, но если первая акцентирует во-

лю, то третья — закон. Это значит, что мы

не только подчинены, но сам за-

кон, ни что иное как плод нашей рациональности, следовательно, зависит от

нас: каковы люди, таковы законы. Мы своим разумом и волей предписываем

себе законы для немедленного исполнения. Отсюда автономия морального

закона, вопрос о чем Кант поставил с максимальной логической строгостью.

(Реале Дж., Антисери

А. Западная философия от истоков до наших

дней. Т. 3. Новое время. – ТОО ТК «Петрополис», 1996. – С. 653-657.)

Вопросы к тексту:

1. Каково этическое значение резкого разведения Кантом понятий

«практический разум» и «теоретический разум»?

2. Почему этика как моральный принцип может быть выведена из

«чистой идеи долга»?

3. Почему идея «чистой воли» совпадает с

идеей «чистой свободы», по

Канту?

4. В чем содержательное значение понятия «моральная максима»?