Этика. Савина Л.В. - 61 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Гегелевская философия представляет собой попытку осмысления об-

щественного развития как объективного предметно-исторического процесса.

Из этой общей установки Гегеля вытекает также критика трансценденталь-

ной этики, переход к этике дела, дискредитация морализирования как спосо-

ба мышления и отношения к миру. В статье «О научных способах исследова-

ния естественного права» (опубликована в издававшемся совместно с Шел-

лингом в 1802-1803 гг. «Критическом журнале философии») преодоление

кантовской морали предстает как шаг на пути преодоления отчуждения са-

мосознания и его перехода во всеобщий дух. В «Феноменологии духа» со-

храняется этот ход мыслей, и процесс преодоления моральности как образа

отчужденного сознания связывается непосредственно с переходом к абсо-

лютному духу. Буржуазное общество и государство оказываются в «Феноме-

нологии духа» по сравнению с моралью еще менее развитыми. Гейдельберг-

ская «Энциклопедия» и берлинская «Философия права» перевертывают от-

ношения: мораль включается в объективный дух, подобно буржуазному об-

ществу и государству, но стоит перед ними.

Гегелевская критика и преодоление формального долженствования не

поддаются однозначной оценке. Их глубина и историческое значение не вы-

зывают сомнений. Однако вместе с формализмом Гегель отбрасывает вообще

долг, который противостоит буржуазной жизни и государству. Моральность

как выражение критической нацеленности сознания исчезает и в предисло-

вии к «Философии права», имеющем для берлинского периода Гегеля про-

граммный характер, подвергается острым атакам. Формы «абсолютного ду-

ха» — религия и искусство — изображаются Гегелем как реальное примире-

ние, как морально-идейный мировой порядок, который укрощает ураганы и

смягчает болезни.

Примиряющий абсолютный дух, который претендует на то, чтобы вы-

вести человека из состояния безнравственности и саморазорванности, ведет

себя в предисловии к «Философии права» вполне авторитарно по отношению

к морали, не желающей удовлетворяться абстрактным негодованием или