Составители:
Рубрика:
Глава 3. Текст как ментальный акт: структуры мысли vs. структуры выражения
150
востоит миру не как пассивный объект, а как деятельный
субъект, поскольку создает в сознании мир вещей как
свой собственный мир. Так, автор, заявляя о себе как о
творце, “открыто сознается” в своем деянии»
189
.
Для того чтобы получить представление о мире, чело
век должен «взглянуть на него». Науку и искусство не
случайно сравнивают с глазами человеческой культуры.
Объемность знания человека определяется различием и
равноправием научного и художественного мышления и
фиксируется научной и художественной картинами мира.
Искусство, напоминает Ю. М. Лотман, – это не область за
бав или наглядных иллюстраций к высоким моральным
идеям, а форма мышления, без которой человеческого со
знания не существует, как не существует сознания с од
ним полушарием
190
. Взаимное обогащение познанием и
в науке, и в искусстве, особенно искусстве словесном, все
гда представляет собой обмен мыслями и информацией,
регистрацию свойств предмета индивидом в определенной
ситуации. Вместе с тем, задавая «глобальный образ
мира», наука и искусство преимущественно опираются на
традиционно имеющийся в их распоряжении инвентарь
средств, а именно абстрактность категорий и понятий (на
ука) или конкретночувственное образное начало (искус
ство). Более того, в отличие от науки, которая стремится к
поиску объективной истины, искусство, связанное с лич
ностью творца, открыто заявляет свою субъективность.
Пропущенный через творческое «я» и адресованный
читателю реальный мир отражается в идеальном мире эс
189
Колшанский Г. В. Указ. соч. С. 85–87.
190
Лотман Ю. М. 1998. Указ. соч. С. 400.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- …
- следующая ›
- последняя »
