Составители:
Рубрика:
Глава 3. Текст как ментальный акт: структуры мысли vs. структуры выражения
162
мации или текстовом концепте, мы, несмотря на понятий
ные нюансы перечисленных терминов, соотносим с ними
скрытый за изображенными событиями глубинный
смысл, неизбежно переосмысливая его в контексте своего
опыта.
Постулирование позиции «Другого» привело к утверж
дению принципов многообразия по отношению к различи
ям, в том числе к различиям культурных менталитетов.
Современные идеи терпимости радикально расходятся с
нравственными установками предшествующих историче
ских периодов.
Небезынтересно в этой связи в очередной раз сослаться
на картину мира Средневековья, непохожую на стереоско
пичную картину современного мира. В средние века ори
гинальность и попытка внести новое преследовались, в то
время как цитирование мыслей древних авторитетов и
даже плагиат считались доблестью
208
. Каким бы стран
ным ни казался этот факт сегодня, ему едва ли следует
удивляться: и цитирование, и плагиат предполагали жест
кую точку отсчета и, как следствие, не противоречили
требованиям образца, нормы, стандарта, которые дикто
вало время, избегавшее полутонов и выдвигавшее ясность
(claritas) в качестве одного из критериев прекрасного.
Изобразительное искусство того времени не знало цве
тового изобилия последующих веков и отличалось хрома
тической ограниченностью, чуждой оттенков. Оно воздей
ствовало на зрителя сочетанием ярких тонов, общим со
звучием красок, а не приемами светотени. В поэзии опре
деления цвета были безапелляционны и далеки от дву
208
Гуревич А. Я. Избранные труды. Т. 2. Средневековый мир. М.; СПб.,
1999. Цит. по: Слышкин Г. Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты.
Волгоград, 2004. С. 14.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- …
- следующая ›
- последняя »
