Составители:
Рубрика:
3.2. О проецировании понятий когнитивистики на художественный текст
163
смысленности: трава зеленая, кровь красная, молоко дев
ственно белое
209
. В основе концепции claritas лежали фи
лософские предпосылки, в частности идеи неоплатонизма,
который видел «в материи последнюю стадию нисхожде
ния через эманацию неисчерпаемого и высшего Единого».
Бог отождествлялся со всеосвещающим потоком, распрос
траняющим сияние на всю вселенную
210
. Впрочем, име
лись и «более прозаические» причины, напоминающие ис
следователю о необходимости контекстуализировать лю
бое явление, – общество делилось на богатых и бедных,
могущественных и обездоленных. Лишь знать могла укра
сить себя золотом и драгоценностями, облачиться в яркую
одежду. Производство искусственных красителей мине
рального или растительного происхождения требовало
больших усилий, поэтому уделом бедных оставались туск
лые одежды естественной – серой или коричневой – рас
цветки
211
.
Похожие тенденции прослеживаются и в развитии ху
дожественной коммуникации. На его ранних этапах пре
обладают «неиндивидуализирующие способы изображе
ния внешних характеристик», а сам персонаж отличается
статичностью и одномерностью
212
(ср. устойчивые эпите
ты). Система узнаваемых (стереотипных) персонажей за
дается по принципу четких оппозитивных отношений и
тем самым ограничивает творческую инициативу читате
ля. Однако уже «со времен Ренессанса» внутренняя жизнь
209
Эко У. Эволюция средневековой эстетики. СПб., 2004. С. 92.
210
Источники этой концепции таились в отождествлении Бога со светом,
которое присуще многим цивилизациям.
211
История Красоты / Под ред. У. Эко. М., 2006. С. 102–106.
212
Ижевская Т. И. Становление лингвистических форм и способов внеш
ней характеризации персонажа в художественном тексте: Автореф. ... канд.
филол. наук. Киев, 1988. С. 11.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- …
- следующая ›
- последняя »
