Составители:
Рубрика:
Глава 6. Интерпретация текста: проблемы, подходы, возможные решения
308
Наследие Хайдеггера интересно для нас сегодня по мно
гим причинам.
Вопервых, оно обращает к прояснению смысла бытия
путем прояснения смысла человека, который вопрошает о
бытии. Это созвучно стремлению современной науки свя
зать с человеком свои цели и задачи, признать его «точкой
отсчета в любом анализе, включая языковой» (Кубрякова).
Вовторых, оно отвечает духу языковой экспансии, по
скольку ориентирует на обретение истины бытия в языке.
«В жилище языка обитает человек», «Существо человека
покоится в языке», «Язык – дом бытия» – все эти тезисы
философии Хайдеггера призывают вслушаться в то, о чем
говорит «наедине с собой» язык, восстанавливающий утра
ченную связь с бытием силою собственной уникальности.
Этот язык – не формализованный язык логики и граммати
ки, не многословие и болтовня, «беспочвенное говорение и
пересказывание», он лежит на грани диалекта и мифа.
Хайдеггер интересен исследователюлингвисту еще и
потому, что никогда не скрывал своих методических при
емов. Уникальность его слова рождалась в процессе фор
мирования уникальной мыслиобъяснения. Семантиче
ские интерпретации Хайдеггера не просто позволяют убе
диться в привязанности мысли к языку. Они коррелиру
ют с экспланаторностью современной науки, которая со
провождает, а зачастую и подчиняет себе описательность
данных.
Примером семантических интерпретаций Хайдеггера
могут служить его рассуждения об антропологии из рабо
ты «Время картины мира»:
«Антропология – такое истолкование человека, кото
рое, вообще говоря, уже знает, что такое человек, а потому
не может спрашивать, кто он такой. Ибо, задавая такой
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- …
- следующая ›
- последняя »
