Составители:
Рубрика:
6.2. Осмысление проблем интерпретации в рамках школ и направлений
309
вопрос, она должна признать, что поколеблена в своих ос
новах и преодолена»
337
.
Не менее убедительно связь языка и мышления в трак
товках Хайдеггера эксплицируют еще два примера.
«Изрекающая себя речь есть сообщение. Бытийная
тенденция речи устремлена к тому, чтобы приобщить слу
шающего к участию в раскрытом бытиик обсуждаемому в
речи, к “о чем” речи»
338
.
«…мысль внимает просвету бытия, вкладывая свой рас
сказ о бытии в язык как жилище экзистенции …мысль
лишь дает в своей речи слово невыраженному смыслу бы
тия. Употребленный здесь оборот “дает слово” надо взять
совершенно буквально. Бытие, высветляясь, просит. Оно
всегда говорит за себя. Давая о себе знать, оно, в свою оче
редь, позволяет сказаться экзистирующей мысли, дающей
ему слово. Слово тем самым вступает в просвет бытия»
339
.
И последнее. Хайдеггера упрекали в талмудически
крючкотворском и смутном мышлении (Иенш), в языко
вом трюкачестве и лингвистическом жонглировании (Со
рон), в «жаргоне подлинности» (Адорно), в необоснован
ности попытки представить язык как дом бытия, которое
не может поместиться ни в каком доме, даже таком про
сторном, как язык (Ясперс). В его философии видели абсо
лютизацию языка, однако никто не мог отрицать дей
ственности его слова. Оно собирало многочисленные ауди
тории и позволяло через слово переживать сущее.
Когда говорят о современной литературной герменев
тике, обычно называют имя Эрика Дональда Хирша
337
Хайдеггер М. Указ. соч., с. 166
338
Хайдеггер М. Указ. соч. С. 31–32.
339
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. Цит. по: Сафрански Р. Хайдеггер.
М., 2002. С. 483.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- …
- следующая ›
- последняя »
