Составители:
Рубрика:
Глава 6. Интерпретация текста: проблемы, подходы, возможные решения
322
Внешняя реальность для личности без него не существует
[СЗЛ 1996: 129]. Комментируя взгляды Гуссерля, один из
предшественников современной рецептивной эстетики
польский теоретик и философ Роман Ингарден (1893–
1970) («О познании литературнохудожественного произ
ведения») пишет: «…есть такие познавательные акты, ко
торые дают нам и делают присутствующим для нас сам
предмет, который мы стремимся познать»… «…со всякой
данностью связан акт сознания, в котором сущностно со
держится … “интенция”»
346
.
Главной задачей интерпретатора рецептивная эстетика
объявляет выстраивание (конституирование) смысла.
Этот процесс, однако, ее представители осмысливают не
однозначно.
По мнению Яусса («Toward an Aesthetic of Reception»),
выстраивать смысл (в собственной терминологии Яусса –
«реконструировать», «объективизировать») означает ак
тивно усваивать произведение, познавать историю его вос
приятия предшественниками.
Любое произведение, пишет Яусс, пробуждает память
о когдато прочитанном, вызывает прогнозируемую эмо
циональную реакцию и уже в самом своем начале содер
жит ожидание середины и конца. В процессе чтения, ко
торое протекает «по правилам» жанра или типа текста,
это ожидание реализуется или переосмысливается, иногда
иронически.
В интерпретации должен отразиться не только опыт,
зафиксированный в произведении и принадлежащий про
шлому, но и опыт интерпретатора, принадлежащий иному
историческому контексту. Смысл произведения, таким
346
Ингарден Р. Введение в феноменологию Э. Гуссерля. Лекции 1967 года
в Осло. М., 1999. С. 71.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- …
- следующая ›
- последняя »
