Составители:
Рубрика:
6.2. Осмысление проблем интерпретации в рамках школ и направлений
395
symmetry»); Ф. Янг («Ernest Hemingway: A recon
sideration»; «Fallen from the time: The mythic Rip Van
Winkle»), а также Ф. Фергюсс, Л. Фидл и многие другие.
Изначально плюралистическая мифокритическая мето
дология открывает широкие возможности «скорее для твор
ческой, чем для строго научной критики». В 40–60х гг.
ХХ века она становится одним из ведущих литературовед
ческих направлений в США и используется для анализа
драмы, романа и реже – поэзии
440
.
В основе мифокритической методологии лежит идея о
решающей роли мифа для понимания «всей художествен
ной продукции человечества» (Козлов). Миф трактуется
как основа понимания литературной мысли, таким обра
зом, миф и литература оказываются теснейшим образом
взаимосвязанными. «Художественное понимание, – ут
верждает А. Ф. Лосев, – должно быть мифологическим по
ниманием. Художественная форма есть законченный
миф, т. е. живое существо, самосоотносящее и самочув
ствующее, «полная одухотворенность»
441
. Анализируя
связи эпической литературы с мифическим поведением
или мифологией, интерпретатор стремится к поиску ми
фологем (мифем) – структурных и содержательных еди
ниц мифа, которые, по его мнению, должны определять по
нимание мифа. Обсуждаются возможности сознательного
заимствования или бессознательного воспроизведения ав
тором художественного текста мифологических мотивов.
Последний вариант осмысления мифа восходит к уче
нию Юнга о коллективном бессознательном и развивает
идеи Фрейда об индивидуальном бессознательном – «вто
440
Западное литературоведение ХХ в. Энциклопедия. М., 2004. С. 262.
441
Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 75, 76.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- …
- следующая ›
- последняя »
