Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 206 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

205
об уяснении ценностного содержания человеческой жизни как исходном
пункте философствования. Этим же, как увидим, озабочена и философская
антропология.
И это действительно так: сторонники рассматриваемого философского
учения исходят из убеждения, что высшая ценность бытия - это "полнота
жизни", "полнота переживания жизни", ибо не истина, не польза и не красота
составляют глубинный смысл всех
устремлений человека, а сама его жизнь
как таковая - индивидуально неповторимая и нацеленная на свободную,
спонтанную творческую самореализацию, по сути своей самобытную и по-
ливариантную. Так в центр философских поисков ставятся проблемы антро-
пологические и "социально-практические", т.е. этические, ибо главное - как
человеку обрести в одноразовости и моментальности бесчисленных проявле-
ний жизни, пребывающих в непрерывном противоборстве между собой,
смысл собственного существования, следовать избранным ценностным ори-
ентациям и тем самым реализоваться как "сверхличность".
При этом "жизнь" понимается многозначно и расплывчато - это и би-
ологический аспект человеческого бытия ("воля к власти" Ницше), и весь
комплекс переживаний человека, от повседневных и приземленных до самых
возвышенных и отвлеченных (Зиммель); да и измерения жизни многообраз-
ны - от биолого-физиологических и вплоть до культурно-исторических
(Дильтей) и даже космических (Бергсон). В целом же "жизнь" выступает как
первичная целостная реальность, совпадающая с безудержной, ненасытной
волей (напомним о Шопенгауэре) и распадающаяся на материю и сознание.
Характеризуется она постоянной творческой
активностью, в ходе которой
рождаются все новые и новые явления и события, а сама действительность
предстает как бесконечное становление и "вечное возвращение", как "живой
поток", в котором нечто непрерывно созидается и разрушается, разрушается
и созидается. И надо, утверждает в этой связи Шпенглер, не противопостав-
лять "мир" и "душу", объект и
субъект, а брать их в единстве, как факт обще-
го непрерывного становления, как "жизнь", где "душа" - "это то, что подле-

Страницы