Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 207 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

206
жит становлению, "мир" - осуществленное, а "жизнь" - это само осуществле-
ние" (Шпенглер О. Закат Европы, т. 1. М.-Пг., 1923, с. 60-61).
В этом непрерывном становлении, не знающем ничего устойчивого,
незыблемого, "готового", человечество, взятое в целом, творчески реализует
себя в разных типах культуры, одинаково самоценных в силу их уникально-
сти и в то же время
временных, преходящих. В этой временности, эфемерно-
сти всего "живущего" и одновременно в сопричастности его к вечности, по-
скольку все, что возникает и гибнет, есть проявления одной и той же "жиз-
ни", Зиммель видел разгадку "трагизма культуры" - такова уж ее историче-
ская "судьба", что сама "жизнь" несет ей неизбежную гибель. К
этой теме мы
еще вернемся в разделе "Культура и цивилизация".
Для постижения этого "живого потока", тотального и иррационального
в своей основе, ресурсов разума и опирающейся на него науки явно недоста-
точно, более того, считают "философы жизни", он для этих целей неприго-
ден. Понимая разум как лишь анализирующий, но не синтезирующий, т
.е.
как расчленяющий целое на части и тем самым его убивающий, они полага-
ют, что он способен познавать не живое, а мертвое, не конкретное, а абст-
рактное и ему доступны в итоге не сами вещи (их сущность), а лишь отноше-
ния между ними. И это потому, согласно Бергсону, особенно резко
выразив-
шему позицию антиинтеллектуализма, что разум имеет сугубо утилитарную
направленность и нацелен исключительно на чисто практические интересы и
их реализацию в действии. Отсюда следовал вывод: эта связанность разума с
практикой и действием мешает ему видеть действительность такой, какова
она есть сама по себе, т.е. незамутненной, свободной от "корыстолюбия" на-
шего
к ней практического отношения. Максимум, что он может дать, - это
одностороннее постижение реальности, в истинах "относительных и симво-
лических" (т.е. им воссоздается не сама реальность, а лишь ее символы).
Адекватность же постижения реальности достигается лишь тогда, ко-
гда познающий субъект преодолевает зависимость от практического дейст-
вия и поднимается до
высот "чистого", "незаинтересованного" созерцания,

Страницы