Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 210 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

209
немецких романтиков ХIХ века - Ф.Шлегеля и особенно Ф.Шлейермахера;
Дильтей опирался на их труды).
В ХХ веке герменевтика получает мощный импульс к развитию и обре-
тает прочный философский статус. Ныне она имеет множество сторонников
в целом ряде стран, наиболее крупный представитель - немецкий философ
Х.Г.Гадамер (род. 1900); он синтезировал
прежние поиски в данной об-
ласти и свел их в собственную "философию понимания" (иное название -
"философская герменевтика").
Главная идея Гадамера - представить понимание не только как мето-
дологию "наук о духе", но и как "дом бытия", т.е. пониманию придается он-
тологический характер, оно у Гадамера - определяющий фактор бытия и соз
-
нания человека. Как эта идея обосновывается? Во-первых, высоко оценивая в
целом вклад в герменевтику Дильтея, Гадамер критикует его за психологизм,
за то, что он, используя свой "понимающий метод", делал акцент на индиви-
дуальном и субъективном, а не на общезначимом и объективном, хотя при
этом и допускал оговорки относительно субъективизма
и релятивизма. Пре-
одоление этого изъяна виделось Гадамеру в опоре на феноменологию
Э.Гуссерля (1859-1938), согласно которой у индивидуальных сознаний каж-
дой эпохи имеется общезначимая, объективная основа - так называемый
"жизненный мир", включающий в себя исходные, непосредственные истины
о мире в его неотделимости от человека. Они неосознаваемы, анонимны и
априорны и в
совокупности образуют первичную реальность, лежащую в ос-
нове наличной культуры и выступающую условием взаимопонимания людей,
а значит - и их бытия.
И, во-вторых - опираясь на Хайдеггера, а также на "лингвистическую
философию" (см. далее), Гадамер придает "жизненному миру" как носителю
культурной традиции языковые характеристики, вследствие чего "жизненный
мир" предстает как языковая реальность
, где "быть" (т.е. обладать бытием) -
значит "быть охваченным языком" и "быть понятым (и истолкованным) в
языке".

Страницы