Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 351 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

350
от себя, он не углубляется в истину, а отходит от нее. Позднее эта позиция
была скорректирована: сохранив идею материального источника ощущений,
познавательной способности вообще, Фейербах, например, идеальный образ
вещи мыслит уже как результат синтеза ее объективных свойств и их субъек-
тивного выражения в человеческом сознании, обусловленного особенностя-
ми нервной организации субъекта
. "Мое ощущение субъективно,- поясняет
он,- но его основа или причина ... объективна" (Фейербах Л. Избр. филос.
произведения. Т. 1. -М., 1955, с. 572).
Свою трактовку теории "эйдосов" дал Платон. Эйдосы у него - это
"идеи" вещей, существующие отдельно от этих вещей и до них, а потому и
познание - это не отражение чувственных вещей в нашем
сознании (такое от-
ражение не отрицается, но оно, считает философ, не дает истинного знания,
ибо сами эти вещи обладают лишь неистинным, относительным, преходящим
бытием), а "припоминание" (анамнесис) человеческою душою того, что она
"видела" в потустороннем мире "идей" до ее вселения в данного конкретного
человека.
Рациональный смысл этого учения двоякий. В
онтологическом плане -
в стремлении резче, контрастнее оттенить несовпадение явления и сущности:
явление относится к сфере единичного, преходящего и лежащего на поверх-
ности, сущность же выражает общее, устойчивое и сокрытое в глубине.
Представлено же это у Платона как дуализм двух "миров" - "мира вещей",
видимых, но преходящих, и потустороннего ему "мира идей",
невидимых, но
нетленных и выступающих как закон для всего единичного. В гносеологиче-
ском плане - оттенить несовпадение чувственного восприятия и мышления,
то, что именно мышлением, умом постигается истина, поскольку именно ему
доступны "идеи" как объект истинного знания.
Однако в наиболее зрелых своих работах, например, в "Пармениде"
(см.: Платон. Соч. - Т. 2. -М., 1970,
с. 407-416), он отходит от дуализма
"идеи" и вещи и говорит даже о недопустимости изолированного представ-
ления об "идеях" вне вещей, поскольку допустить обратное - значит лишить

Страницы