Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 352 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

351
"идею" конкретной определенности, в которой она только и может быть по-
знана. Причем, у Платона "идеи" сохраняют еще чувственный облик и пото-
му мало чем отличаются от физических тел. И тут - стык с позицией Демок-
рита на базе общей для всей античной философии установки на чувственный
космос, из которого человек
себя еще не выделяет и при познании которого
преобладает единство субъекта и объекта.
Последующее развитие теории познания шло в русле углубления диа-
лектики субъекта и объекта в познавательном процессе, с акцентом на выяв-
ление активности познающего субъекта и раскрытие практической природы
творчества. Развернуто этот процесс прослежен, в частности, в работах
В
.А.Лекторского (особенно в его обобщающей работе "Субъект, объект, по-
знание" - М., 1980). Мы же ограничимся основными вехами, а также уточним
ключевые понятия.
Субъект и объект познания - понятия соотносительные, т.е. взаи-
мосвязанные. Это значит: объект (под ним понимается не только отдельный
предмет, но и весь материальный мир, природный и социальный)
в теории
познания рассматривается не сам по себе, а так, как он дан субъекту, т.е. от-
дельному человеку, социальной группе, обществу в целом. Иными словами,
под объектом здесь понимается не просто действительность, а действитель-
ность, так или иначе втянутая в процесс деятельного освоения ее человеком и
в той или иной
мере им уже познанная. А поскольку этот процесс всегда опо-
средствуется общественными отношениями, носящими всякий раз конкрет-
но-исторический характер, постольку и взаимосвязь субъекта и объекта в хо-
де познания, и самопознание существенно зависят от социальных условий, от
того, в конечном счете, что человек - существо не просто физическое, а пре-
жде всего, социально-практическое, познавательная деятельность которого
"увязана" со всеми другими видами его социального действия и предстает, в
силу этого, как особое, социально обусловленное и исторически развиваю-
щееся отношение человека к миру (см. подробнее об этом: Познание в соци-
альном контексте. М., 1994). Это - та методологическая база, на которой мо-

Страницы