Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 457 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

456
Несколько иначе к проблеме подходит А.Г.Гуревич (см.: Гуревич
А.Г. Теория формаций и реальная история //Вопросы философии, N II,
1990). Формационная теория, пишет он, оперирует главным образом или да-
же исключительно такими макрообщностями, как "способ производства",
"класс", "общество", отодвигая в тень малые группы - семью, клан, общину,
дружину, церковный приход, ремесленную мастерскую
, крестьянское подво-
рье, мануфактуру, фабрику и т. д., изучение которых позволило бы преодо-
леть "анонимность" указанной теории, ее обезличенность. Учет же межлич-
ностных связей непосредственно в малых группах напрямую вывел бы ис-
следователя на системы ценностей, заложенные в сознание людей их культу-
рой и объясняющие поведение человека в рамках не
только малых, но и
больших групп - классов, наций, государств и т. д.
Попытку преодолеть, оставаясь в рамках формационной теории, отрыв
общественного развития, объясняемого ею, от человека как высшей ценности
и цели исторического процесса, предприняла Т.С.Васильева (см. ее "Основы
философии", часть 2.- Пермь, 1991, с. 210-272). Ключевое понятие у нее -
сущность человеческого существования
, состоящая в непрерывном процессе
порождения людьми себя из природы, в производстве себя посредством ее
преобразования, и выраженная в сущностных силах человека - его способно-
стях и потребностях, труде, сознании, общении и др. При этом сущностные
силы рассматриваются применительно не к обществу как абстрактному,
"обезличенному" целому, не к "человеку вообще" или "индивиду
вообще", а
ко всем индивидам в их конкретном многообразии, ибо родовая человеческая
сущность существует не иначе, как только через индивидуальные человече-
ские сущности. И формационные ступени исторического развития, с этой
точки зрения,- это ступени развития универсальной (родовой и индивидуаль-
ной) сущности человека, т. е. прогрессирование, усложнение сущностных
сил индивидов, увеличение
их многообразия, усиление их интеграции и т. д.
В этом, по Т. С. Васильевой, основное содержание и смысл всемирной исто-
рии, о чем мы еще скажем.

Страницы