Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 54 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

53
Много внимания христианская философия уделяла теоретическому
обоснованию существования личностного Бога. Фома Аквинский, системати-
затор официальной догматики, выдвинул в своей "Сумме теологии" 5 доказа-
тельств бытия Божия (цит. по: Антология мировой философии. Т.1, ч. 2, с.
827-831). Первое "исходит из понятия движения" и состоит в том, что его ис-
точником, в конечном счете, должен
быть перводвигатель, т.е. Бог, "который
сам не движим ничем". Второе "исходит из понятия производящей причины"
и строится на невозможности того, "чтобы ряд производящих причин уходил
в бесконечность", и идее "некоторой первичной производящей причины",
или Бога. Третье, исходя из понятий возможности и действительности, до-
пускает существование в мире и случайного, и
необходимого, но при этом
полагает, что должно существовать "некая необходимая сущность", которая
не имела бы "внешней причины своей необходимости", и это Бог. Четвертое
исходит из различных степеней совершенного, истинного и благородного,
обнаруживаемых в вещах,- Бог понимается как "нечто в предельной степени
обладающее истиной, и совершенством, и благородством, а, следовательно, и
бытием"; ибо, ссылается Фома на Аристотеля, то, что в наибольшей степени
истинно, в наибольшей степени есть, существует. И пятое - "исходит из рас-
порядка природы", из того, что природные тела, лишенные разума, "подчи-
няются целесообразности": их направляет, считает Фома, некто одаренный
разумом и пониманием, как стрелок направляет стрелу; следовательно, за-
ключает он
, "есть разумное существо, полагающее цель для всего, что проис-
ходит в природе, и его мы именуем Богом". В Новое время эти доказательст-
ва многократно анализировались и критиковались. Особенно значимы здесь
аргументы Канта, пришедшего к выводу о бесперспективности доказательств
существования Бога, выдвигавшихся "рациональной теологией"; убедитель-
ными ему представлялись лишь доказательства в
рамках не теоретического, а
практического разума, т.е. морали. От характеристики бытия и его центра -
Бога обратимся к теории познания христианских философов. Уже указыва-
лось на трансцендентность Бога, обусловливающую Его непостижимость,

Страницы