Психология малых групп. Семечкин Н.И. - 104 стр.

 иллюстрирует коммунистическая идеология. Утопические эгалитаристские грезы ранних
 коммунистических мыслителей (Христа, Августина, Мабли, Кабэ, Фурье, Оуэн и др.) нашли свое
логическое завершение в учении К. Маркса и Ф. Энгельса об исторической миссии рабочего
класса. Политическая победа этой идеологии покончила со всякой толерантностью и установила
тоталитарный режим. Сюжеты антиутопий Е. Замятина и Дж. Оруэла воплотились в социальную
реальность.
        Приходится констатировать, что писатели в своих художественных произведениях
оказываются гораздо прозорливее многих мыслителей: ученых и философов.
        Еще один показательный в этом отношении пример – Либерия, государство, основанное
бывшими рабами, вывезенными аболиционистами из США периода рабовладения, в 19 веке.
Новую жизнь бывшие рабы начали с того, что захватывали и превращали в своих рабов жителей
африканских деревень на той территории, которой предстояло стать «показательным»
государством с гордым, лозунговым названием – Либерия! Другими словами, бывшие рабы
скопировали вплоть до мелочей, до манеры одеваться уклад жизни и все повадки своих бывших
хозяев-рабовладельцев. Кстати, эта страна до сих пор демонстрирует паттерны причудливой смеси
неизжитого рабства и рабовладения.
        Но вернемся к феминизму. Показательно, что уже первые идеологи радикального
феминизма обратились к классовой риторике и терминологии классовой борьбы. Так, в начале
семидесятых годов 20 века Суламифь Фирстоун в своей книге «Диалектика пола» рассматривает
половой признак как признак социального класса и говорит о женщинах как о классе угнетенных.
Понятно, что дальше логически следует вывод о необходимости классовой борьбы со всеми
вытекающими последствиями. А мы уже знаем, что делает класс-победитель, придя к власти. Он
стремится уничтожить побежденный класс.
        Но сначала под это стремление подводится идеологическое обоснование. И вот уже
Катарин МакКиннон, Мэрилин Фрай, Сара Хогланд, Кэтлин Бэрри, Андреа Дворкин, Адриана Рич
и др. громят гетеросексуальность и обосновывают необходимость отказа от неё. Говоря иначе,
всеми названными авторами ставится под сомнение сама необходимость существования мужчин
«как класса». Как тут не вспомнить «Улитку на склоне» братьев А. и Б. Стругацких?! Всякий
читавший роман, помнит, что ни о какой толерантности в отношении мужчин там и речи нет.
        Таким образом, начавшееся в конце 19 века со скромных претензий суфражисток,
движение за равноправие женщин трансформировалось сегодня в идеологию радикального
феминизма, который утверждает, что:
1. Женщины — угнетенный класс.
2. Мужчина по своей природе — насильник и агрессор.
3. Женщины по всем моральным и социальным характеристикам превосходят мужчин.
4. Любой гетеросексуальный половой акт является изнасилованием, т. к. в нем происходит
    пенитрация, т. е. внедрение, вторжение мужчины в тело женщины.
5. Если это так, то гетеросексуальные отношения недопустимы, имеют право на существование
    лишь лесбийские сексуальные отношения и, следовательно, необходимость существования
    мужчин отпадает сама собой.
        И, наконец, вывод, который пока не делается, но, если феминизм наберет необходимую
силу, обязательно будет сделан: мужчины должны быть ликвидированы «как класс», поскольку
нет рациональных причин для их существования. Другими словами, бесполезный, вернее, даже
вредный агрессор и насильник должен исчезнуть, он не имеет права на существование.
(Развернутое изложение взглядов как радикальных, так и умеренных феминисток можно найти,
например, в книге Philosophy & Feminism: Essential Readings in Theory, Reinterpretation, and
Application. Ed. by Nancy Tuana and Rosemarie Tong. Oxford: Westview Press, 1995 - xv, 549 p.).
        В заключение добавим, что слово «толерантность» означает не только терпимость и
снисхождение. Второе его значение — полное или частичное отсутствие иммунологической
реактивности организма (или системы), т. е. потеря (или снижение) организмом способности к
сопротивлению. Думается, что в контексте вышесказанного всегда необходимо помнить, что
толерантность в первом своем значении всегда готова обернуться вторым значением. Другими
словами, в социальных процессах безбрежная толерантность всегда готова обернуться столь же
безбрежным тоталитаризмом.




                                             105