Психология малых групп. Семечкин Н.И. - 23 стр.

 коммунистическая партия радикально изменила свою «кадровую политику». Партия
 трансформировалась из сектантской, кастовой организации закрытого типа, в которую рвались и
протискивались в погоне за привилегиями социопаты всех мастей: всевозможные карьеристы,
лжецы, болтуны-демагоги, проходимцы, воры, лодыри, подхалимы и пр., в открытую для всех
партию. Более того, если раньше это была «партия начальников»,            прием в которую
осуществлялся путем тщательной селекции «особо отличившихся», то есть «себе подобных», то
теперь в неё зазывают всех подряд, не интересуясь сомнительными былыми «заслугами». Как ни
странно, на первый взгляд, но именно эта открытость может стать гарантией превращения
бывшего политического монстра в более или менее благопристойную политическую организацию.
       Что же касается Чикагской группы, то возможно также, что еще одну причину упертости
членов американской секты «тарелкопоклонников», их нежелание расставаться со своими
экстравагантными верованиями, способна объяснить и другая гипотеза, выдвинутая в свое время
в рамках теории когнитивного диссонанса. Суть ее сводится к тому, что люди, которые много
претерпели, многим пожертвовали или приложили немалые усилия, чтобы стать членами какой-
то группы, начинают ценить ее очень высоко, больше переживают из-за нее, больше ее любят и,
соответственно, очень гордятся членством в ней. Активным сторонником и последователем этой
гипотезы является Эллиот Аронсон, который в 50-60-е гг. в основном и проводил ее
экспериментальные проверки. Подробнее об этой гипотезе и её эмпирическом исследовании я
расскажу в следующем параграфе.
Социализация
       Вступление. Стадия вступления знаменует переход от предварительного знакомства к
собственно социализации. С этого момента человек из потенциального становится новым
действительным членом группы. Новые члены группы, как правило, являются самыми горячими
её приверженцами и бездумными адептами групповых норм и правил. У этого явления несколько
причин. Первая – состояние психологической неопределенности новичка. Новый член группы ещё
не вполне уверен в том, как его воспринимает группа и поэтому демонстрирует ей избыточную
лояльность, на всякий случай. Далее, новичок ещё не знает насколько неукоснительно принято в
группе соблюдать существующие групповые нормы и поэтому стремиться пунктуально их
выполнять в полном объеме. Ну и, наконец, третья причина. О ней имеет смысл поговорить более
подробно, поскольку она не столь очевидная, как две предыдущие.
        Дело в том, что довольно часто процесс перехода сопровождается ритуалом инициации –
посвящения. Этот обряд уходит корнями в самое древнее прошлое человечества. Современные
церемонии посвящения в формальных группах, носящие, как правило, официальный характер,
имеют, хоть и отдаленную, но все же очевидную связь с изначальным ритуалом инициации.
Современный официальный обряд утратил самую существенную часть, а именно: испытание.
Действительно, изначально инициация представляла собой тяжелые, даже жестокие испытания,
связанные с физической болью, страхом, голодом, жаждой, холодом и т.д. Инициация, как
достаточно длительный процесс         причинения страдания испытуемому новичку сегодня
сохранился лишь в первобытных племенах, в некоторых молодежных группировках или в таких
организациях, где молодежь имеет хотя бы даже небольшую возможность вести себя
бесконтрольно, например, в армии или в тюрьме. А также, как это ни странно, в студенческих
«братствах» американских университетов. Об этом, в частности, пишет Р.Чалдини, приводя
примеры по сути садистских истязаний новообращенных членов в студенческих «братствах»,
нередко заканчивающихся гибелью испытуемых-истязуемых (Чалдини Р., 1999).
       Каковы причины и в чем смысл жестоких ритуалов инициации? Если говорить о
первобытных племенах, то в них, вероятно, инициация выступает своеобразным социальным
эквивалентом биологического механизма естественного отбора. Кроме того, и в архаических
сообществах, и в современных группах инициация имеет еще и психологическое значение. На это
в свое время (1959) указали Эллиот Аронсон и Джадсон Миллс. По их мнению, тяжелые
испытания, предшествующие обретению статуса полноправного члена группы, делают членство в
группе более ценимым и потому более привлекательным, а саму группу – более сплоченной.
       В одном из наиболее известных экспериментов по проверке этой гипотезы Эллиот
Аронсон и Меррил Карлсмит (1968) объясняли студенткам одного из колледжей, согласившихся
принять участи в исследовании, что тем предстоит участвовать в дискуссиях по проблемам
психологии пола. Частично это было правдой, но в основном, испытуемых вводили в
заблуждение, проще говоря, обманывали.



                                            24