Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 18 стр.

        Элита и масса
        Здесь возникают два взаимосвязанных вопроса. Первый: если массы не способны к
творчеству и в состоянии лишь подражать, имитировать, заимствовать, т. е. воспроизводить, то
откуда берутся в обществе научные, технические, политические, социальные и другие новшества?
Почему происходит развитие тех или иных аспектов общественной жизни? Если существуют
образцы, модели, примеры, шаблоны, кото-рым подражают массы, то кем они созданы и создаются?
Здесь мы подходим к характеристике внешних факторов, обусловливающих подражание. Помимо
масс, утверждает Тард, существует класс людей, составляющих творческую элиту общества. Это
люди-творцы: вожди, религиозные проповедники, политики, ученые, деятели искусства. Они
отличаются от массы прежде всего тем, что невосприимчивы к внешнему влиянию или внушению.
Элита, говоря современным языком, негипнабельна. Это позволяет ей создавать новые идеи, вводить
изменения, демонстрировать новшества — словом, быть творцами. Именно они выступают активной
силой исторических изменений, гене-рируют общественный прогресс.
        Поскольку творческая элита никому не подражает, то массы подра-жают ей. В этом и
заключается, в первую очередь, ее способность увлекать массы, влиять на них и управлять ими. Она
ведет массы за собой потому, что массы стремятся подражать ей. Но почему элите подражают?
Потому, что у творцов, изобретателей нового имеется то, чего лишены массы и, напротив, нет того,
что у масс в избытке. Другими словами, элита обладает творческим потенциалом и у нее отсутствует
податливость, конформизм.
        Итак, фигура творца по своим характеристикам прямо противопо-ложна массе. Поэтому
человек, способный к созданию нового, вызы-вает в массах восхищение. А кем восхищаются, тому и
стремятся подра-жать. (Здесь, как мы видим, речь о том типе влияния, которое в совре-менной
социальной психологии получило название референтного влияния.) Таким образом, сама способность
вызывать восхищение, восторг, обожание является способностью оказывать внушение, влиять на
других, то есть гипнотической способностью. В конечном итоге — это способность вести за собой.
        Но гипноз творца, как и медицинский гипноз, воздействует на бессознательное людей.
Поэтому массы воспринимают влияние элиты бессознательно и все те идеи и теории, образцы и
примеры нового, которые масса воспринимает и которым подражает, она считает не
заимствованными, а своими собственными. Каждый человек массы и общество в целом пребывают в
этой иллюзии. Жить заимствованными идеями и образцами и считать их своими собственными — это
и есть, по мнению Тарда, общественный сомнамбулизм или жизнь в своего рода гипнотическом сне.
Тем не менее, именно этим гипнотическим состоянием и навеянными им иллюзиями
характеризуется, с точки зрения Тарда, общественная жизнь.
         Дисциплина как обязательное, неотъемлемое свойство искусственных или организованных
масс — еще одна причина, объясняющая тотальную распространенность подражания —
конформизма в общес-тве. Понятно, что дисциплина, т. е. подчинение навязанным извне правилам,
нормам и приказам, может существовать только в организации. Следовательно, организация является
тем социальным изобретением, которое в руках вождей и элиты служит инструментом господства
над массами.
        Организация, прежде всего, превращает естественные, стихийные толпы в искусственные,
дисциплинированные массы. Дисциплиниро-ванные массы во много раз жизнеспособнее, сильнее, а
значит, и потенциально опаснее стихийных толп, полагает Тард. Организация, внедренная в массу,
увеличивает возможности вождя. И, действитель-но, если стихийные массы недолговечны, то и
угроза, которую они несут в пик сплоченности и энтузиазма, также быстропреходяща. После
мятежного подъема неизбежно наступает распад, разочарование и депрессия. Индивид вновь
испытывает чувство одиночества и уныния. Организованные же массы — партии, секты,
профессиональ-ные или иные образования — являются, как правило, долговремен-ными,
стабильными объединениями. В них существует дисциплина, накапливается опыт. Такие массы
сплочены вокруг объединяющей их идеи и авторитета вождя, который навязывает массам свою волю.
Организация увеличивает возможности вождя. Она облегчает внушение, ускоряет прохождение
приказов, указаний и распоряжений. Организованные массы могут стать действительно опасными и
преступ-ными. Организации, ведомые вождями, которые вдохнули в них идеи, указали массам цели и
придали некий смысл их существованию, часто играют в истории самую зловещую роль.
        Но есть и другая, альтернативная социальная функция организации. Она заключается в том,
чтобы отладить механизм подражания низших — масс, высшим — то есть вождям, обеспечивая тем
самым процесс воспроизводства в массах изобретений, новшеств, созданных творчес-ким гением