Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 25 стр.

интел-лект ничего не дают для авторитета вождя, скорее, отнимают. И в этом отношении, как считает
Лебон, вожди — люди обычно ограниченные. Но в этом-то и их сила. Интеллект всегда нацелен на
выяснение исти-ны, он рассудочен. Массы, как и женщины, не стремятся к истине. Им более дороги
иллюзии, грезы, воображение. Вождь должен пленять не ум, а воображение масс. Другими словами,
вождь завораживает и обольщает массу, как женщину. Он действует как гипнотизер. Фрейд,
анализируя феномен гипноза, утверждает, что основная задача гипно-тизера в том, чтобы создать
такую завораживающую обстановку, которая заставила бы пациента влюбиться в него. Поэтому
пациент, как и всякий влюбленный, утрачивает волю, что дает возможность оператору-гипнотизеру
навязывать ему свою волю.
        То же самое делает и вождь, он влюбляет массу в себя (не забудем, что тем самым масса
получает возможность полюбить саму себя).
        Добиваясь этой цели, вождь прибегает к различного рода приемам, чтобы произвести
эффектное впечатление. Его явление перед массой всегда превращается в театрализованное
представление, потрясающее воображение, вызывающее эмоции, возбуждение, переживания. Вот как
описывал в конце 50-х годов выступление Фиделя Кастро английский писатель Грэм Грин: “Подобно
театральному действию, это зрелище делилось на акты. В первом Фидель возвышался над залом,
представляя собой степенную, исполненную невероятной значимости и почти неподвижную фигуру, едва
ли не в каждой его фразе монотонно повторялось слово “conciencia” (совесть, сознательность). И вдруг в
один миг действие превратилось в фарс...” (Грин Г., 1999, с. 221).
        Вождь, таким образом, должен апеллировать не к разуму, а к чувствам массы, так как именно
логика чувств, по мнению Лебона, управляет поведением народов и масс.
        Хотя вождь и обольщает массу, он не стремится ее обманывать. А если и обманывает, то
поневоле. Он ведь, прежде всего, сам находится во власти поработившей его иллюзорной идеи. Да и
масса, подобно женщине, ждет от него не правды, а обмана, обольщения, иллюзий. Поэтому, лишь
будучи сам захвачен своим верованием, вождь в состоянии быть и выглядеть непосредственным и
увлекать массы. Следовательно, лишь обольщаясь и обманываясь сам, вождь способен обманывать и
обольщать массы.
        Что же нужно самому вождю и зачем он стремится господствовать над массой? Кроме
верования вождем движет еще и тщеславие, желание прославиться, жажда быть известным.
Восприняв коллектив-ное верование, оформив его в виде идеи, вождь связывает его со своим именем,
делает его авторским. В результате получается так, что прекло-няясь перед идеей и верой, массы
преклоняются уже перед ним, поскольку теперь он — символ веры и источник идеи. Стремление
просла-виться и обессмертить свое имя обставляется как стремление прославить и обессмертить
идею и веру. Таким образом, прославляя идею, вождь славит свое имя. Он дает его своему учению,
движению, своей партии, своим соратникам и последователям. “Знаменитость собирает хоры, —
пишет в этой связи Э. Канетти. — Она хочет слышать в них свое имя. Это могут быть хоры мертвых,
живых, либо еще не живущих, все равно, лишь бы это были огромные хоры, произносящие его имя”
(Канетти Э., 1997, с. 425).
        Таким образом, истинный вождь хочет “всего лишь” признания и известности. Но это “всего
лишь” обеспечивает ему славу, бессмертие имени, возможность господствовать над жизнью,
чувствами, душами живущих и даже еще не родившихся людей.
        Все это ему может дать только масса, поскольку без нее не бывает ни вождей, ни их
могущества, ни их славы. Следовательно, и вождь не в меньшей мере нуждается в массе, чем масса в
нем самом.
        Как видим, с точки зрения психологии масс, вождь и масса обра-зуют сложное психическое
единство, порождающее феномен своеобразного социального симбиоза.
                      Глава 3 Психология массы: проблема социального влияния
       Тард и Лебон первыми заметили социальную тенденцию массовизации общества и
предсказали появление массовой культуры и массового общества. Исходным моментом
массообразования, с точки зрения психологии масс, является чувство одиночества, которое в
современном обществе во все возрастающем масштабе испытывают индивиды. Возникновение и
распространение этого чувства обусловлено неестественным способом существования людей, их
скоплением и скученностью в больших городах. Современный горожанин — человек, утративший
связь с традиционными общностями — родом, общиной, племенем, оторванный от земли, от
природы. Кроме того, он оказался деклассированным, поскольку лишился возможности заниматься