Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 26 стр.

привычными традиционными видами деятельности, забыл исконные ремесла. Вследствие этого
социальные группы оказались перемешанными. Размеренный образ жизни, привычный для десятков
или даже сотен поколений, сменился стремительными изменениями, к которым психика человека
неспособна нормально адаптироваться.
        Гипноз и заражение
        Чувство одиночества влечет индивида в массу, которая дает ему возможность забыться,
действовать бездумно, бессознательно. Масса обеспечивает ему чувство слитности с другими, а
значит и ощущение своей значимости и могущества, но уже не в качестве “Я”, а в качестве “Мы”.
Избавляя человека от необходимости думать, масса тем самым избавляет его от всякого чувства
ответственности.
        В этом и состоит сущность деиндивидуализации человека в массе, обнаруженная Лебоном.
Достигается она, по его мнению, благодаря действию гипноза. Присутствие других людей
гипнотически влияет на индивида, изменяя его чувства, мысли и поведение. Следовательно,
психической основой массообразования выступает именно взаимогипноз. (О том, как, с точки зрения
современной социальной психологии, присутствие других людей влияет на поведение индивида, речь
подробнее пойдет в соответствующем разделе.)
        До открытия Лебоном феномена гипноза в массах гипноз рассматривался учеными лишь как
средство индивидуального терапевтического воздействия, несмотря на то, что еще в конце
XVIII века австрий-ский врач Франц Месмер проводил в Париже сеансы групповой психотерапии,
используя так называемый “животный магнетизм”1. Впрочем, в то время вообще мало кто из ученых
всерьез интересовался гипнозом. Исключение составляли лишь французские психиатры: Жан
Маритен Шарко, Амброз Огюст Льебо и Ипполит Мария Бернгейм.
        Если Лебон лишь констатирует наличие гипнотического транса в массе, то З. Фрейд
предпринимает попытку (и нужно признать, до сих пор единственно вразумительную)
психологического объяснения самого механизма гипноза. Он, с одной стороны, настаивает на
сексуальной, либидозной подоплеке гипноза, а с другой — усматривает феномен двойного
гипнотического воздействия в массе. Согласно Фрейду, в массе осуществляется двойной гипноз:
вождь гипнотизирует массу, а члены массы — друг друга.
               Как известно, гипнотический эффект достигается посредством суггестии, иначе
говоря, через внушение, которое может быть как немедленным, оперативным, так и долговременным,
или отсроченным. В массе индивиды подвергаются обоим видам внушения, после чего человек
утрачивает, по мнению Лебона, сознательную личность, растворяется в массе и совершает
“безумные”, то есть несвойственные ему поступки и действия. Но еще прежде, чем начать
действовать, он оказывается во власти заражения, или, говоря в терминах Лебона, “заразы”.
Заражение ведет к тому, что чувства и поведение индивидов стереотипизируется, они начинают
подражать друг другу, копировать один другого. В результате масса людей становится единым
социальным организмом и ведет себя как не имеющий собственных сознания и воли биоробот,
покорный воле и приказам своего повелителя-вождя. Если воспользоваться схемой, предложенной З.
Фрейдом для объяснения действия гипноза в массе, то можно предположить, что две составляющие
массового транса распределяются следующим образом: внушение производит вождь, заражение —
сами члены массы. Таким образом, массообразование, согласно Лебону, подчиняется следующей
логике:
           1. Утрата сознательной личности (отсутствие рассуждения и воли).
           2. Господство коллективного бессознательного (унаследованные от предков инстинкты,
               желания, верования), проявляющее себя в воображении, галлюцинациях и иллюзиях.
           3. Внушение — влияние вождя.
           4. Заражение — влияние членов массы друг на друга.
           5. Вследствие этого - поляризация чувств и помыслов в едином направлении. Усиление
               эмоционального накала.
           6. Все это приводит к превращению чувств, переживаний и идей в немедленные
               действия.
        Следовательно, чтобы превратить людей в массу, необходимо высвободить в человеке
иррациональные силы. А далее уже сама масса сделает все необходимое, чтобы выплеск
иррациональной энергии происходил как можно более интенсивно и полно.