Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 38 стр.

       Глава 3.      Основные методы социально-психологического
              исследования
              Эксперимент
              Квазиэксперимент
              Полевое исследование (наблюдение)
              Архивное исследование
              Имитативное исследование (ролевая игра)
              Обзорное исследование (исследование обследованием)

                                     Тщеславие и любопытство — вот два бича нашей души.
                                     Последнее побуждает нас всюду совать свой нос, первое
                                     запрещает оставлять что-либо неопределенным и нерешенным.
                                     Мишель Монтень


                               Глава 1. Социально-психологические теории
        Прежде всего, определимся с понятием – что же такое теория? Если говорить совсем уж
просто, то теория – это попытка дать какое-то объяснение чему бы то ни было. Всякий процесс
объяснения обяза-тельно предполагает обнаружение, выявление каких-либо причинно-следственных
связей, а именно это и есть основной признак теории. Установление причинных связей, в свою
очередь, есть процесс иссле-дования, изучения, познания чего-то, а буквальный перевод греческого
слова “теория” и означает “исследую”, “рассматриваю”.
        Легко можно догадаться, что любую мыслительную, когнитивную деятельность,
направленную на обнаружение причинных связей, мож-но считать теоретической деятельностью,
процессом создания теории. Следовательно, каждый человек, если он стремится что-то объяснить, то
тем самым создает теорию, т. е. мыслит теоретически. Другое дело, насколько хорошо это у него
получается.
        Теоретическое постижение мира
        Сегодня в это трудно поверить, но люди лишь относительно недав-но испытали потребность в
специальном объяснении происходящего как в окружающем их мире, так и в них самих. Иначе
говоря, люди не всегда нуждались в теориях и не всегда умели их создавать. До того, как возникла
потребность в теоретическом объяснении мира, сознание человека было мифическим, оно
основывалось на коллективных представлениях. Французский философ и психолог Люсьен Леви-
Брюль, который и предложил концепцию коллективных представ-лений, полагал, что благодаря
коллективным представлениям мифическое сознание человека имело готовые ответы на все вопросы
еще до того, как они могли в нем возникнуть (Леви-Брюль Л., 1994). Поэтому в мифическом
сознании вопросы и не появлялись. Человек, носитель мифического сознания, “знает все”, и ему не
требуется никаких специ-альных объяснений. Мир для него и без того ясен и понятен.
        Подобный способ восприятия реальности немецкий философ Эдмунд Гуссерль назвал “мифо-
религиозной установкой” (Гуссерль Э., 1986). Почему эта установка изменилась? Почему человека
перестали удовлетворять коллективные представления, где не нужны были тео-рии, где им просто не
было места? Почему человеку понадобилось выйти из ясного и понятного мифического мира и
погрузиться в слож-ный и запутанный мир теоретического познания?
        На все эти вопросы мы сегодня навряд ли найдем ответы. Поэтому просто констатируем
вслед за Э. Гуссерлем, что в YII–YI вв. до н. э. в Древней Греции у человека почему-то возникла
потребность объяснять мир и его прежняя мифо-религиозная установка, не объясняющая мир, а
принимающая его как данность, сменилась новой – объясняющей, а значит, теоретической
установкой.
        Теоретическое объяснение мира довольно быстро получило широ-кое распространение и
стало одним из основных способов познания человеком всех форм реальности. Благодаря теории
возникли сначала философия, а затем и наука. Теории стали их основными рабочими инструментами.
Под влиянием философии и науки каждый из нас стал в определенной мере теоретиком, поскольку
все мы, так или иначе, стремимся объяснить прежде всего для самих себя и происходящее в мире, и в
нас самих.