Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 45 стр.

озна-чает “заместитель”. Суть викарного научения состоит в том, что наблюдатель перенимает или не
перенимает поведение модели в зависимости от того, поощряется оно (т. е. позитивно подкрепляется)
или, наоборот, наказывается (т. е. негативно подкрепляется), либо оно вообще лишено всякого
подкрепления. В том случае, когда наблюда-телем учитывается поощрение или наказание
(негативное или позитивное подкрепление) социальной модели, срабатывает принцип викар-ного
подкрепления (Бандура А., 2000; Бэрон Р., Ричардсон Д., 1997). Таким образом, возвращаясь к
нашему примеру с шахматным королем и наблюдателем, можно предположить, что шахматист-
чемпион подкреплен (имеет внутреннюю и внешнюю мотивацию) для блестящей игры, в то время
как наблюдатель может быть больше заинтересован в какой-то другой деятельности. Скажем, в
выращивании кактусов или создании семьи и семейного уюта.
        Как видим, теория социального научения предусматривает более сложные формы научения
по сравнению с первыми моделями научения. Тем не менее, как и в предшествующих теориях,
центральными понятиями теории социального научения являются понятия стимулов, побуждающих
к социальному поведению, и подкреплений, влияющих на усвоение поведения. Здесь также
необходимо обратить внимание на то, что подобно базовым, исходным теориям научения, теория
социального научения является, прежде всего, моделью индивидуального научения и поведения.
        Теория социального обмена
        Еще одна разновидность СОР-теорий – теория социального обмена. Она также целиком
базируется на принципе подкрепления. Основное внимание в ней обращено на социальное
взаимодействие между людьми. Согласно этой теории, социальное общение зависит от тех издержек
и вознаграждений, которые в него включены. Как видно из самого названия, теория рассматривает
социальное взаимодействие как своего рода обмен, взаимосвязь по принципу “ты – мне, я – тебе”.
Общаясь, люди обмениваются, что-то вкладывают в общение, отдавая партнеру, что-то получают от
него взамен. И то, чем они обмениваются, может быть как материальными, так и нематериальными
ценностями —       деньгами, драгоценностями, вещами, и в то же время психологическими,
эстетическими, моральными ценностями – одобрением, самоутверждением, престижем, уважением,
моральной поддержкой и т. д.
        Джордж Хоманс предложил первую версию теории социального обмена, которую иногда еще
называют “теорией справедливого обме-на” (Хоманс Дж., 1984). Согласно ей, вознаграждение
должно быть пропорционально вложению, затратам (сколько отдал, столько и полу-чил). В
соответствии с теорией обмена, взаимосвязь может прерваться, если не будет соблюдаться пропорция
между затратами и вознаграждением. Так, например, если вы вступите в брак и ваш брачный партнер
окажется далек от ожидаемого идеала, то вы, может статься, потребуете развода, т. е. постараетесь
прервать брачные отношения, считая, что вкладываете в них много, мало что получая взамен.
Возможно, вы еще раз попытаетесь вступить в брак с другим человеком, чтобы восстановить
справедливость, либо вообще откажетесь от такой формы социального взаимодействия как брачные
узы, считая ее изначально несправедливой.
        Интересной иллюстрацией теории социального обмена может послужить исследование
Хэррисона и Сэида (Harrison A. & Saeed L., 1977), которые проанализировали 800 объявлений из
рубрики “Знакомства” одного популярного еженедельника. Это исследование дает возмож-ность
понять, какие предпосылки в виде тех или иных потребностей и ценностей могут лежать в основе
возникновения определенного, довольно широкого спектра социальных взаимодействий. Изучая как
то, что люди предлагают (например, “хорошую компанию”, которую может составить “миловидная
женщина с высокими моральными принципами"), так и то, что они ищут (например, “богатого,
пожилого мужчину с порядочными намерениями”), исследователи обнаружили типичную
закономерность взаимоудовлетворения потребностей путем обмена ценностями у гетеросексуальных
индивидов. Женщины, как правило, предлагают внешнюю привлекательность в обмен на денеж-ное
содержание. Мужчины же, в свою очередь, предлагают требуемое женщинами финансовое
обеспечение и ищут физически привлекатель-ных женщин.
        Таким образом, можно предположить, что социальное взаимодействие как “справедливый”
обмен является реализацией принципа взаимоудовлетворения потребностей. Разумеется,
исследование Хэррисона и Сэида касается хоть и распространенного, но все же частного случая
социальных отношений как обмена.
        Теория взаимозависимости
        Джон Тибо и Харольд Келли предложили более сложную версию теории социального обмена.
Они назвали ее теорией взаимозависимости (Тибо Д., Келли Х., 1984). В ней подчеркиваются