Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 91 стр.

        И, наконец, третья цель социального сравнения — стремление повысить самооценку, т. е.
попытка убедить себя, что ты лучше, чем себе кажешься. В этом случае, согласно Вуд, люди
выбирают заведомо заниженный образец для сравнения. Другими словами, мы сравниваем себя с
теми, кто, как нам кажется, хуже нас. Причем, если у человека нет под рукой реального того, кто
“хуже его самого”, тогда он просто выдумывается. Иногда посредством абстрактного рассуждения:
“Если подумать, то сколько на свете дрянных людей! Да таких, что не мне чета, я, по сравнению с
ними, ангел!” Для этой же цели, если нет достоверных сведений о дурных нравах или поступках
другого человека, люди охотно пользуются слухами. Например, слух о том, что некто совершил
предосудительный поступок, может поднять человека в его собственных глазах: ведь я такого, что о
нем рассказывают, не делал!
        Регулирование самооценки
        Наиболее распространенным способом самоутверждения выступает все-таки сравнение себя с
заведомо заниженным образцом. Так, скажем, вид нищего или просто опустившегося человека у
людей с низкой или неустойчивой самооценкой может вызвать прилив радости и вообще хорошее
настроение: “Ведь я-то, слава Богу, до такого еще не дошел!”.
        По этой же причине многие люди с чувством глубокого удовлетворения могут воспринимать
известия о бедах, несчастьях или просто неприятностях, случившихся у знакомых или известных им
людей. Радость здесь объясняется, по крайней мере, двумя причинами. Во-первых, радость от того,
что это случилось не со мной, это не я такой невезучий. Во-вторых, радость от того, что находит
удовлетворение зависть к чужому благополучию, которая очень часто и является при-чиной низкой
или неустойчивой самооценки. К сказанному добавим, что социальное сравнение оказывает влияние
не только на нас самих, но и на тех, с кем мы себя сравниваем.
        Очень распространенную стратегию повышения самооценки анали-зирует Роберт Чалдини
(Чалдини Р., 1999).
        Она называется “Стремление греться в чужой славе (to bask in reflected glory)”. Суть ее в
том, что люди стремятся “привязаться” к чужому успеху, чужой славе, чужим достижениям, чтобы
поднять себя как в своих собственных глазах, так и в глазах окружающих. Наиболее ярко это
проявляется в поведении фанатичных поклонников, “фанатов” — спортивных, театральных,
эстрадных. Чалдини приводит слова известного писателя Айзека Азимова о том, что движет людьми
— зрителями на разного рода соревнованиях: “Наблюдая за соревнующимися, вы всегда будете в
глубине души болеть за свой собственный пол, свою культуру, свою родную местность... Вы хотите
доказать, что вы лучше, чем другие люди. Любой, за кого вы болеете, представляет вас. И когда побеждает
он, побеждаете вы”.
        Но “фанаты” — поклонники и болельщики — со своим кумиром, как правило, лишь до тех
пор, пока ему сопутствует успех. Так, болельщики на трибунах скандируют не “Наша команда
победила!”, а “Мы победили!”, “Мы — номер первый!”, или, например, “Спартак — чемпион!”. И
никогда вы не услышите скандирования “Мы проиграли!”, “Мы — на последнем месте!”, “Спартак
проиграл!”. Гово-ря о проигрыше своей команды, болельщики обычно употребляют местоимение
“они”: “Они проиграли”, “Они загубили наш шанс на выигрыш в чемпионате”.
        Таким образом, желание погреться в лучах чужой славы сосуществует наряду со стремлением
отмежеваться от чужих неудач.
        Характеризуя людей, использующих этот способ самоутверждения, Чалдини замечает, что
всем им присущ скрытый изъян личности — низкая самооценка.
        Именно низкая самооценка, глубоко спрятанная внутри, заставляет их самоутверждаться не
при помощи собственных достижений, а путем демонстрации своих связей с теми, кто многого
достиг. Чалдини говорит о нескольких типах таких людей. Самым распространенным является тип
человека, постоянно сообщающего о своих связях с влиятельными людьми, с могущественными
силами. Еще одна раз-новидность — девушка-подросток, фанатичная поклонница какого-нибудь рок-
музыканта, мечтающая сообщить своим подружкам и друзьям, что она какое-то время “была с ним”.
Есть и более замас-кированная разновидность: это те, которые не стремятся похвастать связями со
знаменитостями, а стараются “раздуть” успехи тех людей, с кем они реально связаны. Например,
успехи своих близких: жен, мужей, детей и т. д. Или же это люди, одержимые желанием
“протолкнуть” своих близких в “большие люди”. Это могут быть и родители, стремящиеся во что бы
то ни стало сделать из своего ребенка “звезду”, и жены, изо всех сил побуждающие мужей к
головокружительной карьере. Таким образом, низкая самооценка и, как следствие, убеждение, что