Ценностно-смысловая сфера личности. Серый А.В - 10 стр.

На двойственный характер ценностей указывает и Ю.А. Шерковин. Ценности становятся
фактом сознания благодаря опыту. Поскольку природа опыта социальна и одновременно
индивидуальна, ценности также приобретают двойственный характер. "Они социальны,
поскольку обусловлены опытом в связи с положением человека в обществе, системой
воспитания, системой усвоенных им от общества и групп значений, и одновременно
индивидуальны, поскольку в них сосредоточен неповторимый жизненный опыт данного
лица, своеобразие его интересов и потребностей, его привычки и усвоенные типы
поведения" [50,137-138].

По мнению Ю.А. Шерковина, социальные ценности имеют двойное значение. Во-первых,
они являются основой формирования и сохранения в сознании людей установок, которые
помогают индивиду занять определенную позицию, выразить точку зрения, дать оценку.
Таким образом, они становятся частью сознания. Во-вторых, ценности выступают в
преобразованном виде в качестве мотивов деятельности и поведения, поскольку
ориентация человека в мире и стремление к достижению определенных целей неизбежно
соотносится с ценностями, вошедшими в личностную структуру [50].

Чешский исследователь Я. Гудачек, как и большинство отечественных авторов, также
указывает на два основных значения понятия "ценность":
1. Ценности в смысле объективно существующих предметов, событий, идей, свойств
материальных и духовных продуктов и т.д., в сущности которых заключается атрибут
ценности и которые существуют независимо от субъективных оценок людей;
2. Ценности в смысле значимости (ценности, конкретной ценности или системы
ценностей) для индивида.
Значимость ценности для индивида можно понимать в трех значениях:
а) качества вещей, к которым направлены усилия человека, или которые удовлетворяют
его потребности;
б) положительно оцениваемые индивидом объекты;
в) критерий, на основании которого разные объекты подлежат оценке [9].
Важно подчеркнуть, что ценности не существуют вне отношения "субъект-объект". Как
отмечает Е.А. Климов, их не следует отождествлять с чем-то существующим независимо
от субъекта. "Ценность - это не признак объекта, а характеристика субъекта в его среде"
[17,133].

Бобнева М.И. указывает на то, что ценности и ценностные представления, как высшие
качественно определенные образования субъективного мира личности, являются
основными регуляторами и посредниками социального воздействия при социальной
регуляции поведения личности [6]. Исходя из этого, их можно подразделять на ценности-
нормы, ценности-идеалы, ценности-средства. Болгарский исследователь В. Момов
полагает, что можно типологизировать ценности следующим образом:
1. Ценности существующие или наличные - актуальные.
2. Ценности целевые или мыслимые - желаемые, возможные.
При дальнейшем анализе целевых ценностей, их можно классифицировать как ценности-
цели и ценности-идеалы, далее ценности-желания и ценности-должного (нормативные)
[27].
С точки зрения диспозиционной концепции В.А. Ядова, рассматривающего диспозиции
личности (осознание готовности личности к оценке ситуации и поведению,
обусловленной ее предшествующим опытом) как иерархически организованную систему,
вершину которой образует общая направленность интересов и система ценностных
ориентаций, как продукт воздействия общих социальных условий, можно предложить в
качестве основания группировки ценностей определенные состояния модальности