Ценностно-смысловая сфера личности. Серый А.В - 35 стр.

В этой связи становится актуальным высказывание Г. Дюпона об условиях личностного
формирования. Он считает, что то, что в условиях стихийного развития остается уделом
избранных, в специально организованных условиях может стать среднестатистической
нормой. Вершинной целью психологического образования, предметом которого и
является отношение общего - особенного - уникального на всех уровнях психологической
реальности, по его мнению, должна стать эмоционально-личностная автономность как
умение согласовывать мораль окружающей среды и нравственные нормы индивида [42].
По мнению И.Ю. Малисовой, обеспечение старшеклассников адекватными их возрасту
психологическими знаниями о человеке как частице природного мира, члене общества,
субъекте и объекте взаимоотношений дает возможность актуализации самопознания,
ориентации на диалогическое взаимодействие, развития сензитивности, личностного
самораскрытия, что в конечном итоге способствует формированию ценностно-смысловых
ориентаций личности [23].

Поскольку для большинства представителей данной возрастной группы основным видом
деятельности продолжает оставаться учеба, то одним из ведущих факторов, влияющих на
развитие ценностно-смысловой сферы, у юношей выступает учебный процесс и его
особенности, которые являются условием и фоном проявления механизмов
интернализации. По мнению Й. Лингарта, в зависимости от содержания и способа учения
может изменяться не только темп, но и направление всего психического развития, а сама
деятельность учения выступает в качестве условия и фактора этого развития. При этом в
"социальном учении" (т.е. учении в группе) вырабатываются общепризнаваемые смыслы
и нормы, которые стабилизируются во взаимодействии [22,452-459]. Как отмечает И.А.
Сапогова, формирование ценностных ориентаций в процессе обучения определяется, с
одной стороны, личностными особенностями, развитием и осознанием своих интересов и
ценностей, а с другой стороны, - социальными факторами - ценностями значимого
другого, стилем общения с ним. При этом в основе общего механизма формирования
ценностей лежит, прежде всего, диалоговый стиль общения и развитие рефлексивных
особенностей учащихся [35]. Такой механизм, по нашему мнению, должен выступать как
процесс передачи и принятия знания, носящего смысловую нагрузку. При этом само
знание должно являться ценностью.

Как уже отмечалось выше, по мнению Г. Оллпорта, ценность - это некий личностный
смысл. Человек осознает ценность тогда, когда смысл имеет для него принципиальную
важность, т.е. когда ценность выступает в категории "значимости", а не в категории
"знания". Ценности, будучи личной "категорией значимости", всегда имеют
принципиальное значение и включены в структуру "Я" и поэтому больше всего прочего
привлекают внимание. Учащийся с установившейся системой ценностей не может
оставаться равнодушным, когда учитель с волнением и энтузиазмом передает содержание
изучаемого предмета. В данном случае речь не идет о простом перенимании готовых
ценностей учителя, механизмом интернализации внешних ценностей здесь выступает
самораскрытие учителя, которое ведет к самопознанию ученика. Следовательно,
"категория значимости" не формируется упражнениями и подкреплением. Она должна
трансформировать навыки и умения из внешнего пласта личности в саму систему "Я". В
этом случае приобретенные навыки и умения преобразуются в подлинные интересы,
которые не нуждаются в поддержке внешнего подкрепления как "оперантное научение"
[29]. Таким образом, формирование и развитие ценностно-смысловой сферы личности в
процессе обучения происходит при условии трансформации "категории знания" в
"категорию значимости".

Ценностно-смысловые ориентации, как устойчивые свойства личности, формируются и
развиваются также в процессе трудовой деятельности. Начало этой деятельности для