Ценностно-смысловая сфера личности. Серый А.В - 4 стр.

Вторая группа является непосредственными мотивами человеческого поведения. Обе
группы структурированы и образуют иерархию, "... в которой высшие ценности
определяют все прочие как необходимые для реализации первых соотносительные
понятия" [46,285]. Фромм подчеркивает известную автономию по отношению к
органическим потребностям, социальный и исторический характер собственно
человеческих потребностей и мотивов. Пытаясь объединить социологический и
психоаналитический подходы, Э. Фромм соотносит прегенитальный и генитальный типы
ориентации З. Фрейда с "непродуктивным" и "продуктивным" типами ориентаций,
отличающимися направленностью на различные системы ценностей. Им выделяется
несколько типов непродуктивной ориентации: рецептивный (получающий),
эксплуататорский (берущий), накопительский (сохраняющий) и рыночный
(обменивающий). Продуктивная ориентация (производящий, дающий тип характера), по
словам Э. Фромма, отличается подчинением всех усилий человека целям роста и развития
всех его потенций [45]. Однако в трактовке исторических и социальных событий Э.
Фромм апеллирует к психологическим механизмам.

Типология социальных характеров американского социолога психоаналитического
направления Д. Рисмена построена на внешнем или внутреннем происхождении
ценностных ориентаций личности. Социальный характер он определяет как "более или
менее постоянную, социально и исторически обусловленную организацию стремлений
индивидуума и его возможностей их удовлетворить" [38,321]. По его мнению, источником
ориентации личности на определенную систему ценностей может являться собственное
мировоззрение человека или социальная среда, признающая, одобряющая или
отвергающая те или иные ценности. Д. Рисмен как основные описывает исторически
обусловленные "ориентированный изнутри" и "ориентированный извне" типы
социального характера.

Поведение первого определяется интернализованными в раннем детском возрасте
нормами, ценностями и жизненными принципами. "Ориентированная изнутри" личность
является более целеустремленной, динамичной, предприимчивой, более открытой к
переменам и нововведениям, требующей или осуществляющей "позитивное лидерство".

Поведение "ориентированной извне" личности определяется не собственными
принципами, а "другими", т.е. ценностями окружающих, модой, внешними влияниями,
существующей системой общественных связей. При этом "ориентированный извне"
человек характеризуется не только слабым "суперэго", представляющим собой
интернализованую систему норм и ценностей, но и слабым самостоятельным "Я". Такой
человек обезличен, стандартизован современным потребительским обществом, пассивен и
становится объектом манипулирования [38,298-299].

Анализ связей между ценностями личности и общества осуществлялся также при
исследованиях социальной установки. У. Томас и Ф. Знанецкий понимали под социальной
установкой состояние сознания индивида относительно некоторой ценности. Поведение
личности в обществе оценивалось ими с точки зрения "социальной ситуации",
включающей в себя социальные нормы и ценности, социальную установку индивида, и
определение им ситуации. Определение ситуации индивидом, исходя из собственных
установок или групповых норм, позволяет судить о его степени приспособляемости к
социальному окружению, конформности. На этой основе У. Томас и Ф. Знанецкий
выделили три типа личности: мещанский (ориентирующийся на традиционные ценности),
богемный (характеризующийся нестойкими и несвязанными ценностями, высокой
степенью приспособляемости), и творческий (единственный, определяющий развитие
общества и культуры) [38,351].